颛顼简介：
颛顼[zhuān xū](生卒年月不明)：本名乾荒，名高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国古代部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，是天神传说中负责北方的天帝。
起源于贫桑，迁都于商丘，后居于帝丘(今河南濮阳)。《国语楚语》说，继少昊之后，朱旭是主政。《列子·汤问》也有同样的说法:“共工氏与颓旭争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，太阳、月亮、星星；地不满东南，所以百川落魄。在《山海经·大荒东经》的神话中，少昊在东海育朱旭。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙后代，成为黄帝系下与皇帝并列的一系，成为中华民族人文共祖之一。
可怜的蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁去世，葬在濮阳。
朱旭即位后，为了平息“九黎”(lì)一场非常重要的宗教改革。
涿鹿之战被黄帝征服的蚩尤“九黎”(lì)一些人参加了黄炎部落联盟，成为直接融入中华民族的“黎民”;一些人返回南方江汉流域，建立了新的“三苗”部落联盟；另一部分被驱赶到西北边境。蚩尤虽然死了，但即使在已经融入中国的“九黎”人中，相信巫教而废弃人事的习俗也没有改变。每个家庭都学习巫术，一切都用占卜。人们甚至不再祭祀天堂，也不再对农业生产感到不安。
其实“九黎”信巫是有原因的。古代的天地虽然被盘古分开，但距离相对较近，而且还有“天梯”相通。这个“梯子”是一些神山和“建木”大树。例如，西方的“登宝山”是一群巫师在天空和世界之间来来往往的地方；中原华山和青水河东侧有“肇事者”(zhào)“山”，神人“柏子高”从这里直达天庭，上下无阻；东海以外的天台山上，还有神仙“羽人”的登仙平台和梯子；还有昆仑“不周山”，后来被水神“共工”摧毁。山上有建木，也是天地之间的交流场所。
这些“梯子”最初是由神和巫师设置的。如果世界上有不公正的事情，你可以直接通过巫师和神向天堂上帝投诉；当然，上帝也可以通过“梯子”随意游览荒野中的山川。人与神之间的界限不是很明确。在这种情况下，当然，人们希望巫师能从天堂带回好运，这也是“九里”尊重“巫神”而不尊重“天帝”的重要原因。
朱旭决定重新整顿天地秩序，命令他的两个孙子切断天地之间的通道。
一个叫“重重”的孙子(zhòng)”、一个叫“黎(lì)"。“黎”古通“黝”，为黑；“重”的本义是“人行千里”，转义为“双腿像铅一样沉，有下沉感，有下坠感”。
“重”和“黎”都是“大力神”，运足了力气，“重”双手托天，“黎”双掌按地，喊一声，同时发力，托天尽力向上，按地拼命向下压，于是天逐渐向上，地逐渐向下沉，天地相隔十万里，遥不可及，再高的山和树也不能再起到“梯子”的作用。从此，凡人与神人不再混杂，相互干扰，天地间各有各的顺序，“九黎之乱”也能平息。
此后，朱旭任命托天的“重”为“南正”官职，专门负责祭天、和谐神灵；任命按地的“黎”为“火正”官职，专门负责民政，抚慰大地万民。朱旭亲自清洁身心，祭祀鬼神，祭祀天地祖先，为万民树立榜样。朱旭努力说服人们遵循上帝的自然规律，从事农业生产，鼓励人们开垦田地，禁止私下占卜、与天堂沟通，开展巫术活动。
朱旭以黄帝的方式管理世界，充分利用土地力量种植庄稼，驯化和繁殖牲畜。为了不错过农业，他还符合自然，计算了春、夏、秋、冬季节。朱旭的历法不断得到后代的改进。直到战国时期，朱旭的后代“秦献公”才最终完成了“朱旭日历”。该日历最初被“秦”使用。中国统一后，直到汉初，全国仍在使用秦以来的“朱旭日历”。
朱旭制定礼仪，教育人民，用各种制度维护社会道德。他决定结婚，结婚，研究男女不同，年龄有序，规定兄弟姐妹不允许结婚，男人尊重女人。当朱旭时，女人必须避免在路上遇到男人，否则她们会被拉到十字路口向公众展示。这是中国北方“大男子主义”的严重历史原因吗？
朱旭乘龙游四海，视察了许多地方。转向北方，去过“幽陵”;往南，去过“交址”。今天越南的“交址”，当时的荒地，远远大于今天的华夏土地。向西走，去过昆仑神山脚下的“流沙”;向东，去过“盘木”。“盘木”是东海边“度索”山中的一棵巨大的盘桃树，在“汤谷”日出的地方弯曲了3000英里。在检查过程中，朱旭看到了各种动植物、大神和小神。无论他走到哪里，他都受到了部落人民的热情接待。日月照顾的所有地方都是平静的，世界上没有什么是不可接受的。
当然，很多都是武力后归服的。
在大荒之西，有一个叫做“孟翼攻朱旭池”的游泳池。这里一定有一个叫“孟翼”的人和朱旭发生过战争。
此外，水神与朱旭的“共工”战争惊天动地。共工惨败后，荒野自然界付出了巨大的代价。
揭开秘密：上古帝王即位后如何治理国家？