李自成逃禅石门夹山一说，流传广泛。湖南省石门县古称礼阳，又称礼州。据清朝乾隆年间《礼州志林》收到的《李自成传》一文称，李自成战败，独自跳石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。夹山是夹山寺，位于石门县东15公里的三板桥，是唐代古刹，也就是本文开头提到的地方。寺庙里有一些与此相关的纪念碑塔铭、诗歌残板、奉天玉和尚的骨片和许多遗物，包括宫廷玉器，包括1980年考古发掘中发现的许多文物。这无疑构成了这一说法的有力证据。
李自成逃禅石门夹山一说，流传广泛。湖南省石门县古称礼阳，又称礼州。据清朝乾隆年间《礼州志林》收到的《李自成传》一文称，李自成战败，独自跳石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。夹山是夹山寺，位于石门县东15公里的三板桥，是唐代古刹，也就是本文开头提到的地方。寺庙里有一些与此相关的纪念碑塔铭、诗歌残板、奉天玉和尚的骨片和许多遗物，包括宫廷玉器，包括1980年考古发掘中发现的许多文物。这无疑构成了这一说法的有力证据。
何的说法也是关于“闯王”出家的最早记载。据说何曾去夹山考察，遇到了一位70岁的僧侣，他为奉天玉和尚服务，口音像陕西人。他告诉何，奉天玉和尚是顺治初年来寺的，并取出了他的肖像。据说这幅画的人看起来像史书所记李自成。有人根据李自成曾自称“奉天倡义元帅”，后来又称“新顺王”，断定“奉天玉”即“奉天王”多一点，是隐瞒。奉天玉和尚墓中发现的骨灰和砖雕《塔铭》，在墓中，其弟子野刷所撰写的碑文及相关文物，都得到了证实。据持此说法的人推测，“野刷”是李过，李过是李自成的侄子李锦，可见被野刷精心服务的奉天玉和尚是李自成。在夹山寺，还发现了奉天玉和尚《重修夹山灵泉寺功德碑》(康熙碑)、《重修夹山灵泉寺碑坛》(道光碑)、密藏墙洞的《支那写》。、咏梅残版和野刷文残碑、野刷墓碑、闯王令牌、临礼江家传世文物、6枚“永昌通宝”铜币、7枚“西安王”铜马铃、夹山寺正宗宫密室发现的石龟形印章。和圣旨一样，只有君王才能使用，一般人不能使用圣旨和圣旨。这一切似乎进一步证实了奉天玉和尚是李自成本人的事实。
持此说法的另一个依据是从战略推理中得出的，认为李自成去当和尚，是为了情况，是为了联明抗清。那时，李自成领导的大顺军的主要敌人，已不再是明朝的势力，而是变成了气势汹汹的清军。抗清已成为当务之急。其他联合国武装力量也显得举足轻重。只有唐王朱聿键手下的湖南何腾蛟才能联合抗清。但在与何腾蛟谈判时，军队必须交出何指挥，何为唐王宰臣，李自成为皇帝，这在理论上是不可接受的。而且，李自成逼死了崇祯皇帝，深恐唐王无法理解。因此，李自成采取了假死、隐居的做法，巧妙地避免了矛盾，让皇后高氏和李过出面与何腾蛟联手，共同抗清。
然而，反对“逃禅”的学者认为，奉天玉和尚虽然确实有自己的人，但据塔铭记载，奉天玉曾经历过清要。何为清要?《朝野类要》卷二说：“职位慢，职位显谓清，职位显谓清，两者兼而有之，称之清。“李自成与清朝无关。塔明的作者刘璇是明朝的遗臣。他忠于大明朝。他怎么能为农民领袖李自成写下记忆？这是不可理解的。此外，1982年冬天，湖南省慈利县新发现的《野拂墓碑》中还有“久恨权阉...也逐寇林..方期恢复中原”等字句，这也说明野拂是明朝讨厌宦官的武官。野拂对奉天玉和尚事的谨慎态度也说明他们关系密切，同时也说明奉天玉也可能是明朝的遗臣。据记载，奉天玉是顺治时期从四川到石门县夹山寺的云游和尚。当他第一次来到夹山时，他看到古刹破败了，就出现在门边，乞求各种支持来修复寺庙。假如是自成逃禅隐居在这里，怎么能这么张扬，不懂得保密！
事实上，4月下旬，大顺军主力行进到离江西九江不远的地方，再次被清军追上。混战后，清军进入大顺军老营，俘获了汝侯刘宗敏、军师宋献策、李自成的两位叔叔(赵侯、襄南侯)和一批将领家属。这一突如其来的事件使大顺军士兵士气大挫。由于清军已经追到九江，大顺军东下的路可能会在长江下游被切断。此时，清军东路豫王多多部正在河南归德府，安徽泗州接近南京，随时可能回到老师身边包围大顺军。李自成非常敏锐地意识到这一点，改变了战略，转身准备通过江西北部转移到湖南。因此，李自成本人在经过湖北省通山县与江西省宁州（今修水县）交界处的九宫山下发生事故。这一幕一定是一个惊心动魄的场景，记录在明清文件中。
李自成的生死之谜:满清和南明都没有得到他们的第一名