在中国古代，律师被称为诉讼者。诉讼者是为诉讼者提出建议，以写状纸为职业的人，相当于履行当前律师的部分职能。
在中国古代，圣人认定诉讼本身是不应该发生的。孔夫子说：“听诉，我犹人也。必也使无诉！意思是主持审判，我和别人差不多，应该做的就是让诉讼无法发生。这句话后来成为儒家诉讼问题的目的。后代儒家出身的官员总是声称，官方的首要任务是“息诉”。然而，诉讼者为民间提供帮助诉讼者提起诉讼的服务，自然成为各级官员的眼中钉。
古代法律是根据儒家精神制定的，从不承认诉讼者的地位。在现代，大多数诉讼师的形象都是丑陋的。最典型的是清初方汝浩《禅真逸史》第24次《伏威计胜金姐，圣贤教唆桑皮筋》中描述的诉讼师管圣贤。原文描述了他的能力:“枪刀不见铁，杀人不见血。打不见疼痛，伤寒不发热。毒口不见蛇，蛰尾不见蝎。痛苦不闻声，分离不见别。如果世界上没有这样的人，政府衙门就不用设了。”
虽然在很多流传下来的故事中，诉讼师的形象非常难以忍受，但确实有一些诉讼师是私人实事：浙江湖州的女性诉讼师“青春痘妈妈”，曾六如的笔记《小豆棚》卷八，就是这样一位诉讼师。
疙瘩老娘是寡妇，也是著名的刀笔师。她的写作风格非常犀利。许多多年来没有结束的大案件可以通过她的纸和笔来扭转局面。她靠这种能力赚了很多钱。
湖州有一个富裕的年轻媳妇，丈夫死后想再婚，但公公不允许，想强迫她守寡。媳妇向疙瘩老娘求助。疙瘩老娘要了一个字一百两银子，一共向她要了一千六百两银子，写了一个十六字的状子。状态是这样的:“十九岁，丈夫死了，没有孩子，翁壮丧偶，叔叔没有结婚。“这意味着媳妇只有19岁，丈夫去世了，没有给她留下儿子。公平是壮年。姐夫长大了，还没结婚。他们都是单身。
在古代，影响女性在家庭中地位的决定性因素是她生了多少儿子。俗话说：“养儿防老。“如果你有儿子，即使你寡居，你未来的生活和在家的地位也会得到保障。无论从家庭因素还是经济条件等方面来看，没有儿子的女性守寡，未来的生活都没有任何保障。与此同时，家里的两个亲戚都是单身，按照当时的法律，公公和媳妇私通是死罪，弟弟娶寡嫂也是死罪。更重要的是，古代的治理理念是以德治国为基础的。这种乱伦案一旦发生，将严重影响地方官员的政绩。因此，县官立即命令儿媳再婚。
还有一次，江北地方连年道歉，米贩纷纷到江南地方购粮。江南人怕米价高涨，禁止大米出境，导致诉讼。米贩还向疙瘩老娘求助，疙瘩老娘要了3000两银子，写了一张状子，第二天县衙门下令不要阻止粮食出境。那种状态写得一针见血入木三分：“列国分争，还有移民移粟；中国统一，何分江北江南。“战斗工整，讲道理透彻，真是令人惊叹。
由此可见，古代诉讼者的智慧不容小觑。在古代诉讼中，诉讼者有时可以独立，在案件的结果中起着关键作用。当然，这与当时诉讼程序不完整、供词重、调查轻、缺乏辩论程序密切相关。因此，在诉讼者的刀笔下，干坤的效果往往是由一个字决定的。(刘典)
古代最牛女的诉讼师:20字打赢官司，赚3000两银子