钟叔河先生整理编辑的《曾国藩家书全编》上、中、下三卷，有七八十万字。我买这套书好几年了，当年看过一次，开卷就扔了。不是书的内容不好，我不感兴趣，不然为什么要花钱买？问题在于书的质量。
我买的书不是粗糙的，但这三卷书的页面上有无数的地方没有被切割。这个问题，在我喜欢躺下阅读的人身上，真的很致命。读三到两页，你必须抬起来，找到一把尺子或刀可以切割页面，这些东西，床像往常一样，所以你只能撕手，从上到下，经常撕裂弯曲，非常沮丧，不能忍受干扰，很快看到，把它放在一边。
今年夏天，我又拿出这三卷大书，决定从头到尾仔细阅读。读这本书大多是为了学习曾国藩的齐家治国之道，看看一个不朽的“古今完人”是如何自律的，如何忠于君主，如何爱国主义，如何忠于孝道，如何孝顺和忠诚，如何在后面建一座寺庙，享受寺庙吃冷猪肉。曾国藩是一位坚定的孔孟信徒。儒家精神集中在其中。他不仅忠于孝道，而且不贪婪。他像儿子一样爱人，关心和照顾人民。从性格上看，他几乎没有缺陷。然而，这种“完美”在生活中并不可爱，自律严格，自然律师也更严格。左宗棠不喜欢他，李鸿章和他也不能一直这样做，我们最熟悉的是催促李早起。他知道。咸丰同治间，曾国藩文治武功，声誉极高，影响广为人知，为许多读者效仿。事实上，曾国藩很难效仿，即使是他的弟弟们，家书如此循循善诱，简直可以说是絮絮叨，但听者并非没有邈也。想象一下，如何真正按照他说的去做，再说一遍就可以了，为什么要重复到无数次呢？以澄哥(曾国黄)和元哥(曾国权)为例。这两个人和曾国藩的气质和兴趣一点都不相似。曾国藩让他们请人种菜，澄哥找理由推托，叫他们不要住在城里。澄哥曾经跑得很勤，袁哥更是桀骜不驯。曾国藩做翰林的时候，曾经叫曾国权去首都读书。曾国权受不了那种束缚，吵着要回家。自己的言行很难对乃弟产生明显的影响。
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曾国藩认为，这样做是人生的正道。只有立德立功立言，才能成功。其他的都不行。其实这是相当错误的。左宗棠不成功，曾国荃不成功？
九弟曾国权不是读书科举的料，他后来也只是一个优贡，相当于举人，还不如举人优秀。但他擅长打仗，尤其是围点打援，攻坚克难，下安庆克金陵，曾国荃是将才，远不如曾国藩。当曾国荃还没有成名的时候，曾国藩的哥哥就像他的父亲，身居高位。他问他的兄弟们这个和那个。兄弟们只是诺诺，不敢反驳，或者偶尔反对，不敢多说。因此，他们的回复并不精彩。后来，他们的兄弟们年纪大了，曾国荃也是高官厚爵，他们也为曾国藩挡住了无数的谣言和暗箭。他们在乃兄心目中的地位自然不是以前的样子。精彩起来。
虽然曾国荃的八股文和古文不是很优秀，但他的文学才华并不低于他的兄弟，甚至超越了他。让我们来看看曾国荃关于懒惰的话：
弟弟去年又懒了一年，现在已经四十六岁了。懒也懒不出明堂，做好汉也做不出明堂。没有一天生气，就要三月耳聋，五天背痛，七天担心。不问书和书，也不理笔和墨，偏能睡到大天光，一餐两个半碗饭，满行满走，快乐无忧。可见天生我，教我懒一辈子，再懒四十六年，就是九十二岁，值得。懒得我这颗心活泼坡地，大儒气象或不过也。程氏称溺于汉学者为玩物丧志，弟弟不知有汉，不管唐宋。所有的积字成句，积句成文等等，谓都不能玩，玩则没有不丧志者。兄弟听到这句话，得不笑其狂，而怜悯其终生昏迷不醒？两儿笨，太乃翁了。懒则无愧肖子，但墓山房分，或有征？？只能听它的自然。背问解，非吾性之所以能任也，负之负。(同治七年十二月二十一曾国荃致曾国藩)
这段话太无忧无虑了。这只是对曾国藩反复训诫的反抗：我和儿子懒惰愚蠢，但言下之意是我不享受成功的快乐，生活比你更自由。“和尚”即将伸出脚。这是曾国权作为弟弟的骄傲时刻，曾国藩别无选择，只能接受他。
在同治十年三月二十日的信中，曾国荃用这样的话阻止了曾国藩的理学语道学气:
这一次，我被理学语所蒙蔽，弟弟漫听漫应之。其实弟弟履行专业还是不理之理，不学之学。他每天都在闲耍和快乐。当他哥哥70岁回到田里时，他知道这是真的很高兴。
这样的信是曾国权真情的偶尔表达，也是对曾国藩人生观的极大不满。兄弟异途，是气质和兴趣的先天拒绝，也是对乃兄过去“压迫”的总反击。
我喜欢这样的曾国权，这是理学上的叛逆，也是晚清官场上的叛逆。难怪他总是做得这么糟糕，受到各方的攻击。然而，这是保持真实气质的必要代价。
曾国藩九弟曾国权：晚清官场上最叛逆的官员