说到方孝茹，我们会立刻想到一个词——忠臣。作为建文帝的得力助手，他为建文帝的失败做出了巨大贡献。是的，作为一个资深儒家，方孝茹虽然最终死于忠诚，但方孝茹对建文帝的失败负有不可推卸的责任。我们有理由相信方孝茹对建文帝是忠诚的。他后来的行动可以证明一切，但方孝茹治国治军的能力确实平庸。这无疑为你提供了一个假设。忠臣能成就伟大的事业吗？大儒能定国安邦吗？德行能打败敌人吗？
显然不是，这本身实际上是一种有针对性的思维或思维潜力，好像忠诚的部长必须有很强的能力，能力，但文帝的失败不是强大的马，碰巧像方孝顺，黄子成等儒家错误的事件，如黄子成用汉代“七王混乱”鼓励朱云文削减诸侯，但实际上错估了形式，朱云文刚登上王位，应该保持精力，隐藏，而且他们也没有一个类似纵横家主父偃的人给他们出谋划策。这些人擅长学习，立德立言。这类人擅长学习，立德立言。但是后世儒生在立功方面很少，王阳明除外。儒生善于多愁善感，纸上谈兵，甚至试图用道德影响敌人。根本原因在于道德作为第一性。中国古代社会虽然以道德为统治方式，但军事道德水平高，无法击退敌人。影响深远，不能说不严重，比如建文帝在北伐削藩时下令，不能伤害朱棣一根毛，否则斩立决。这种近乎可笑的行为，一次又一次地帮助朱迪实现霸权。
在谈到南明史时，高晓松悲痛欲绝，感叹如果南明能有一个纵横家，朱家皇帝也不会迅速瓦解灭亡。归根结底，原因是愚忠思想。方孝茹真的被灭十族了吗？忠诚是一种精神。一个人的修养没有错，但是影响别人表达忠诚是合适的吗？《明史》：孝茹在地上投笔，又哭又骂：“死即死耳，诏不能草。"成祖怒，命在诸市。时年四十有六，孝茹感慨地死去。(选自《明史·方孝孺传》；傅乐成主编的《中国通史》明清史上写道：“景清瓜蔓抄，铁铉寸投沸油，方孝茹夷灭十族，死事特别悲惨。”；
《明通鉴》：孝茹投笔，又哭又骂：“死即死耳，诏不能草。"上说:"独不畏九族吗？“孝心说：”便十族，奈我何！“上犹欲强之，孝茹乃索笔大书：“燕贼篡位。四字，上大怒，命在诸市。孝孺感慨地死了；《国争》：孝茹花笔哭骂不已。说：“我能赤人九族。对说：“即死安能加入我吗？通过以上史料，我们可以得出结论，方孝茹被灭十族是可信的。不幸的是，他成了自己的名字，却失去了十族人的名字，可悲，可悲。太平用儒生，乱世用纵横。遗憾的是，明朝后来的皇帝没有从建文帝那里吸取教训，误国之臣层出不穷，比如东林党集团的钱谦益。我想起了另一位大儒王阳明的一句名言：心存大善，手段无所不用。不幸的是，黄子澄不懂这个道理，方孝茹不懂，建文帝也不懂。
揭秘:明朝真正让朱允炆失去江山的人是谁？