张居正抛弃海瑞而不是理性。仅仅依靠道德力量在封建官场做大事是远远不够的。张居正对此有着深刻的理解。他在官场的发展证明了他应该取得巨大的成就。他不能保持个人道德的高尚。有时他不得不尽一切努力污染自己的名声。
张居正和海瑞几乎是同一时代的人。他们都在嘉靖皇帝当政时进入了政治。他们有过交往。《明史》记载：“万历初，张居正当国也不乐瑞。他命令巡逻队遵守皇家历史。从皇家历史到山中，瑞设鸡和小米相对食物，房子很小，皇家历史叹了口气。居正怕瑞陡，中外推荐，中风不召。”
在这个时候，两位著名大臣的权力是不同的。张居正以皇帝为首辅，权力下放。万历皇帝几乎是一件装饰品。海瑞在官场是前所未有的孤独。作为以诚实、诚实、忠诚而闻名的道德典范，海瑞的作用只是一个象征。他在政治上没有朋友，更不用说党徒了，他的政治抱负也没有实现平台。
张居正害怕海瑞的“陡峭”。虽然他在舆论面前高度赞扬海瑞，但他就是不重用他。为此，后人批评张居正，认为他心胸狭窄，嫉妒海瑞，拼命压制海瑞。
我认为作为明代知识和能力领先的政治家，张居正在政治上的完美权力是海瑞无法企及的。在那个大染缸里，不可能威胁张居正的地位，就像海瑞一样，他的个人道德高尚，让人不敢亲近。张居正根本不用担心海瑞政治中的“低能儿”在权力上超越自己。他唯一担心的是，这个连皇帝都不怕的固执老人，一旦进入中心，就以道德标准对待政治，对张居正的政策挑鼻子挑眼睛，让朝野知道，同情或支持海瑞。有道德洁癖的人，很容易得到舆论的支持，但让他真正做大事，可能到处碰壁，从而一事无成。
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张居正抛弃海瑞而不是理性。仅仅依靠道德力量在封建官场做大事是远远不够的。张居正对此有着深刻的理解。他在官场的发展证明了他应该取得巨大的成就。他不能保持个人道德的高尚。有时他不得不尽一切努力污染自己的名声。
史家对张居正的性格一直评价不高。奸臣严嵩当政时，“嵩也器居正”。徐阶代替严嵩为首辅，同样“倾心委居正”，这种左右逢源的水平并非一般人所能达到的。高拱秉权后，“两人益相密”。然而，高拱是一块石头，横跨他面前。如果他不把它拉下来，他就不能成为首辅。于是他私下交了司礼秉笔太监冯保。“神宗即位(万历帝)，保以两宫旨逐拱，事具拱传，居正遂代拱为首辅。”
由此可见，张居正的政治品德真的不是很好，怎样对自己有利就怎么做，不在乎什么名节。他在个人私德上也做得不好。他好色纵欲，经常吃春药，冬天满脑袋冒热气，不能戴帽子。父亲去世后，为了不落入他手中，与冯宝共同策划，促使皇帝下达“夺情”的旨意，在父丧期间仍紧握手中的大权。明朝非常尊重孝道。父母丧亲后，士大夫必须担心三年。而且他也不清廉，下属官员贿赂他的财产数不胜数。
这样一个公德和私德一无是处的人，是大明短暂中兴的伟大政治家。他的“鞭法”在中国历史上具有划时代的意义。《明史》载:“居正为政，主要是尊重主权、教官职务、信赏罚、一号令。虽然千里之外，但它日夜追求。”评价他“通识时变，勇于任事”。
当然，21岁之前的万历皇帝一直生活在张居正的阴影下，对他有着父亲般的恐惧。张居正死后，万历皇帝终于爆发了，没有复制他的家人。震主的权威终于在死后造成了灾难。
无论是他生前的行为，还是死后的子孙经历，张居都是一个悲剧人物。但在那个时代，张居正并没有这样做，他能掌握权力，实现自己的政治抱负吗？海瑞的经历是一个很好的解释，个人道德只有象征意义，在权力领域苍白，脆弱。张居正死了，应该没有人挡住海瑞的路。然而，“帝屡欲召用瑞，执政阴郁，却以为南京右都御史。诸司素偷懒，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，想遵守太祖法赋的杖。百司紧张，多患苦之”。
没有人喜欢这样的官员，只能去南京当闲官，谁在他手下当差谁倒霉。像海瑞这样的人注定是“葫芦”，系而不用。自孔孟以来，中国儒家所倡导的伦理价值观在现实生活中与政治目标的实现一直存在矛盾。儒家对士人有很高的道德要求，但如果真的成为道德完人，在政治领域基本上什么都不会做。孔子和孟子一生政治上都不骄傲。如果他们真的像张居正一样掌握了巨大的权力，他们还能说“仁者爱人”和“我养我浩然之气”吗？
为什么张居正不使用海瑞？官场道德远远不够