伯邑考在书中笔墨不多，在人们心目中应该是孝子的形象。
作家对这个角色的评价是客观的。一方面，伯邑考是一个忠于孝道的厚重角色，但另一方面，伯邑考的性格表现出一些强烈的情感色彩。
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本来按照父亲姬昌的计算，他已经被囚禁七年了，应该平安归来。为此，他还特意告诉儿子出行前不要轻举妄动，只能顺天待时。但伯邑考到七年期满，没见父亲回来，忧心忡忡，决定“自往朝歌，代父赎罪”。散宜生表示反对，主公说“七年之厄已满，灾后难足，自然归国”。但伯邑考坚持要去，因为父亲被囚禁，举目无亲，“为人子，于心何忍？”
伯邑考前往朝歌，完全是出于孝子情感的冲动，而不是理性的衡量。
众所周知，伯邑考不仅没有完成“代父赎罪”的初衷，反而被杀，而且差点把父亲姬昌拖进危险之中。
显然，这种孝顺的选择是欠考虑的。
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伯邑考在小说中不是一个简单的儿子角色，而是一个国家治理者的形象。他不应该使用机械的“孝道”标准，而应该使用“正义”的规模。
伯邑考无意中抛弃了正是国家正义。他携带了三件国宝，准备赢得周王的青睐，让他的父亲回来。亚看了看，叹了口气：“虽然这个宝藏很棒，但今天的儿子失去了道德，并对游戏做出了贡献。这是为了帮助杰作为虐待，混淆圣聪，加上朝廷的混乱。”
事实上，即使这些宝物真的能赎回姬昌，满足伯邑考的孝心，也助长了昏君的淫荡之风。
很难说伯邑考试是好事还是坏事。
伯邑考的情感弱点再次暴露在妲己的诱惑面前，导致了自己的生命。他的死也给姬昌带来了巨大的威胁:为了消除纣王的疑虑，父亲不得不吃爱子之肉。
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即便如此，姬昌的危险也没有消除。在必要的情况下，大臣散宜生计划贿赂费仲和尤浑两贼，以欺骗纣王，使主人平安归国。
不可否认，伯邑考的仁孝之心真的很感人。但在西歧与朝歌的善恶冲突中，这只是小孝，不是至孝。
伯邑考仁孝之心差点杀死他的父亲姬昌？