据说古代诗人一言不发就写诗。如果是这样的话，不然300首唐诗是怎么来的？对吗？想告诉大家的是唐代诗人韩愈，一位倡导中唐古文运动的伟大诗人，展现了男人的魅力。
韩愈(768-824)唐代文学家和哲学家。退一句话。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年，官员部侍郎，又称韩官部。“文”，又称韩文公。三岁丧父，由兄弟姐妹抚养。德宗贞元八年(792)登入士第，任节度推官，后任监察御史、阳山令等职。
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唐朝的韩愈不仅是诗人，也是官员
韩愈的故事确实离不开他作为一名官员的身份，作为一名官员，韩愈也很尽职尽责，经常给皇帝提出很好的建议。
宪宗即位，为国子博士。后来，他去了王子右妾。元和十二年(817年)，从裴度征服淮西吴元济叛乱，晋升为刑部侍郎。元和十四年(819年)，宪宗迎佛入内，他上表示劝诫，因此被贬为潮州刺史。搬到袁州。不久回到朝鲜，历官国子祭酒，官部侍郎等显职。
在长安，韩愈在政治上加强统一，反对藩镇分离。在思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承人为己任。他反对六朝以来的平行偶像风格，大力倡导古文，与柳宗元共同领导中唐古文运动。韩愈是唐代著名的散文家。苏轼称他为“八代文学衰落”（潮州韩国公庙纪念碑）。
唐朝韩愈：才子一枚
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韩愈的议论文内容广泛，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等。，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗力强。他的碑文“随意赋形，各肖其人”(《韩愈志》)创造性地将《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种枯燥的文体增光添彩。
其中一些作品已经成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》。《送孟东野序》、《送东邵南序》等礼序，手法多样，使礼序发展成为一种具有文学性和实用性的风格。《答崔立之书》等书因人陈词，真情实意。韩语气势磅礴，汪洋肆意，“如长江大河，浑浩流转”(苏迅的《欧阳内翰书》)。
深刻的思想，巧妙的构思，简洁的语言，创造性的。它的诗歌也是独一无二的，有创新的勇气，工作在古老的长风格中，运用散文的风格，势头强大，有才华，想象力奇怪，形成了独特的宏伟风格，创造了李、杜之后的一个重要学校，纠正了历史以来平庸的诗歌风格。代表性作品包括《岩石》、八月十五夜赠张功曹等。
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《左迁蓝关示侄孙湘》七律、《早春水部张十八助教》也是一部很有名的文章。但他过于追求新奇，难免流于险怪，强调“以文为诗”，难免让诗变成“押韵文”。
有门人李汉编的《昌黎先生集》传世。宋魏仲举编辑的《昌黎先生文集500个注音辨别》40卷，《外集》10卷比较完美。诗笔以方世举《韩昌黎诗集编年笔记》为基础、今人钱仲联《韩昌黎诗年集释》较好。事迹见新旧唐书本传。
唐代古文运动的伟大诗人韩愈：展现男子汉的魅力