卢仝(tóng)(约795-835)
，唐代诗人，汉族，初唐四杰卢照邻子孙。出生于河南省济源市武山镇思丽村，祖籍范阳，河北省涿州市。早年隐少室山，后迁洛阳。自称玉川子，破屋数室，书满架，整天苦哦，邻僧赠米；刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被誉为“茶仙”。性格“高古介僻，所见不凡近”，疯狂介类孟郊；近韩愈的英雄气概。韩孟诗派重要人物。835年11月，死于甘露的变化。
历史记载
卢童出生在济源，埋葬在济源，但“卢童故里”的名字鲜为人知。这可能与卢童的惨死无关。
公元835年，长安发生了“甘露变化”，卢杰受到了影响。他的朋友贾岛曾在诗《哭卢杰》中写道：“长安有朋友，要求孤独和放弃。”换句话说，在卢杰被判刑之前，长安的朋友们去告别，卢杰委托他的朋友们照顾他的孩子。
据卢童第47代子孙卢和平介绍，卢氏后人偷运卢童的尸骨回济源安葬，后来又担心被牵连，安葬卢童后，全家南迁。几百年后，卢童在家乡消失了。
卢和平老人拿出祖传的卢氏家谱，说明南迁后，卢氏家族分为两部分，一部分在江南定居，另一部分在明代返回济源定居。
据《卢氏族谱》记载：“先祖卢公忌伯通，山西洪洞城十里铺人。明洪武初年，怀府洗县，田园荒芜，人烟消失32年，流离失所的人都回到了家乡。我的祖先伯通思祖先，期待着他的家乡。携带四子：大公，二公，**、四公和弟伯元，回到家乡济邑玉川乡武山头村。初迁时，二代祖有难色，祖先说：我本济人唐贤全号玉川裔也。子侄欣然永远，立整建庙。”
从唐朝到明朝，经过几次变化，济源人逐渐忘记了这个“茶仙”，许多平民墓葬也淹没在卢杰墓葬之间。除了卢氏的后代，没有人想到它曾经是一代茶道大师的出生和葬身之地。
直到清朝，人们才再次记得卢的家乡的名声。在思礼村的村头，有一块石碑，上面写着四个大字“卢的家乡”。石碑两侧有两行小字——“才华横溢的诗歌与日月同辉，德泽润野使汇草争艳”。这块石碑立于清末，是当时广东道监察刘迈园的主题。
据《济源县志》记载，刘迈园一生以喝茶为乐。有一年，他回到家乡济源探亲，想拜访卢童。当他问当地士绅和卢氏后裔卢童墓在哪里时，他回答说墓已经平了，碑文也找不到了。刘迈园怒不可遏:“世人还尊敬先贤卢童。你是后裔，不尊重祖先。真的很不尊重，不懂事。”
于是，刘迈园写下“卢童故里”四个字，离开了。当地士绅把刘迈园的墨宝刻成石碑，站在村头，为卢童修墓。从那以后，“卢童故里”的名字从历史的烟云中走了出来。
人物生平
卢童很少有才华。20岁以下，他隐居嵩山少室山，不愿仕进。家里很穷，只有书堆满了房间。后卜住在洛阳，只有几栋破房子。一个奴隶长须，不裹头，一个女仆赤脚，老而无齿。家里只靠邻僧送米生活。
卢童是一个诚实诚实的人。朝廷曾两次用他作为建议医生，但都没有。陆泉曾被邪恶的少数人吓坏，告诉韩愈，韩愈应该为他辩护。考虑到不法分子会恨韩愈，不想再追究此事，韩愈更佩服他的衡量。他曾经在《月蚀诗》中讽刺当时宦官的专权，受到韩愈的称赞(时韩愈是河南令)，但很多其他人都很不满意。
甘露变的时候，卢童碰巧和宰相王涯的几个工作人员在相府的书馆吃饭，所以他留在这里，官卒秘密逮捕了他。卢童说:“我是卢山人，没有和大家抱怨。有什么罪？官员说：“既然是山人，来宰相家，难道不是有罪吗？"匆匆忙忙中自己也无法辩解清楚，竟一起遭受甘露之祸，被牵连杀死。卢童年纪大了，没有头发，太监在他脑后订了钉子(以行刑)。此前，卢童生的儿子被命名为“添丁”，人们认为这是一个预示吉凶的预言。
据清乾隆年间萧应植等人撰写的《济源县志》记载，武山头有“卢童墓”，山上有“玉川泉”，卢童当年吸水煮茶。朋友贾岛有一首诗《哭卢童》:“人生40年，只穿白布衣服。”
影响
卢童好茶成瘾，诗风浪漫奇怪，被称为“卢童体”。他的诗《走笔谢孟建议送新茶》已经唱了几千年了，其中七碗茶诗最受欢迎的吟唱：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，只有五千卷文字。四碗轻汗，平生不平事，毛孔散尽。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不下，只觉两腋习清风。
生。…… 与陆羽茶经同名。茶的功效，以及卢童对茶的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗以茶名。
卢童有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。卢童的《七碗茶歌》在日本广受赞誉，演变成“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢童赞不绝口，经常把它和“
“茶圣”陆羽相比并论。河南省济源市九里沟还有玉川泉、品茶延寿台、卢童茶社等名胜。
唐代诗人卢童生平简介对后人有什么影响？