说到南梁，我总是喜欢用电视剧《烈火涅槃》来比喻。比如在此之前，我们比较了红焰军少帅林殊和白袍军主帅陈庆之的异同；们将谈谈江左盟主梅长苏和梁朝另一位名人的相似之处。
在《烈火涅槃》中，江左盟的力量几乎遍布整个大梁江湖，梅长苏作为盟主，几乎等于控制了整个大梁黑道。然后他走进寺庙，成为许多重大事件的客人。在他帮助萧景燕准备东宫之后，一向阴险的梁帝终于想杀了他。
而且在真正的大梁历史上，确实有一位与梅长苏有一定相似之处，被称为山中宰相的高人，他就是陶弘景。
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与林殊不同的是，陶弘景不是一个著名的家庭。虽然他姓陶，但与陶侃和陶潜无关。此外，由于他的父亲很早就被妾杀害，陶弘景很早就成了孤儿和未婚者。
虽然他很早就失去了父亲，但陶洪静根本没有放松他的学习。童年的不幸使他专注于对道教文化的研究。他不到20岁就出名了。他被当时即将篡位的小道成聘为家庭教师，成为一流的名人。
按理说，爬上这根高高的树枝，成为王子们的老师，陶宏景应该很富有。但陶宏景很穷，不想为萧道成工作，只想去其他地方当县长。当他一再要求被拒绝时，陶宏景把他的官服挂在大内正门神武门上，递上了第四个字表。
在这一点上，萧道成别无选择，只能批准陶弘景的辞呈。临行时，北京郊区的征虏亭里挤满了前来送行的当代公卿的香车宝马。自东晋以来，这种满族名人聚在一起的场景已经近百年没见了。
离开首都后，原本正宗南京户口的陶洪景没有回到莫陵的家乡，而是去了首都口的句曲山。在这里，他做了一件对未来中国鬼电影事业有很大影响的事情——他把句曲山的名字改成了茅山。
茅山道术是否真的如此神奇，我从未见过，也不敢胡说八道；但隐居在这里的陶宏景非常神奇，但他看到了正史。当然，他的魔力不是捉鬼，而是修炼仙女。
厌倦了官场的陶鸿景隐居茅山后，每天做的就是读书修道。与其他道士相比，陶鸿景不仅看到了道教的经典，也看到了三教九流的一切。他喜欢看儒、释、道、农学星象、医学书法，每一个都看得很好，甚至培养了预言家的功夫。
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在陶宏景时代，祖冲之的大明历已经开始流行，但没有人指出为什么大明历比以前好。陶宏景计算了新旧历法之间的误差，并将历法推回了几十年。当萧衍的军队攻占建康并派人请他出山时，他把它献给了朝廷。
说到这里，一定有人认为陶宏景要重返江湖，但事实并非如此。虽然陶宏景和小燕年轻时关系很好，但这并不是给他留下深刻印象的原因。把历法献给小燕只是两人之间友谊的体现；送出历书后，陶宏景静静地隐居在茅山，成为他悠闲的道士。
知道陶洪景脾气的小燕知道请不要动老朋友，也不难；但建康的达官贵人知道陶洪景是小燕的铁兄弟，每隔一段时间，每个节日都会给他钱送货。对于这些事情，陶洪景通常都被阻止了；真的不能阻止，让学徒给周围的穷人，也是一种优点。
当然，茅山并不是一个危险的高峰，陶宏景也不可能与世界完全分离。虽然没有邀请陶宏景当官，但小燕也没有放过他。每当国家犹豫重大事件时，小燕就会派人赶到茅山，征求陶宏景的建议。陶宏景的回答总是让小燕茅开放，但也为自己赢得了一个非常优雅的绰号—山总理。
然而，随着时间的推移，对佛教越来越感兴趣的萧衍对世界的关注越来越少，骚扰陶弘景的频率也越来越低。陶弘景对此一点也不在乎。早在梁朝建立之初，他就为萧衍的历书铺平了道路——
在这本历书中，陶宏景用朱笔指出了三年的农历、公元549年和后来的梁太清。今年，南北朝晚期最大的动荡爆发了——侯景之乱。
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事实上，侯景之乱爆发时，陶弘景早已去世。而他临死前写的最后一首诗，也预示着这场大灾难的到来：
夷甫任散诞，平叔坐论空。怎悟昭阳殿，便作单于宫。
所谓夷甫平叔，是指王衍和何晏。他们都是清谈高手，西晋曹魏的毁灭也难辞其责；昭阳殿是梁宫的正殿，在侯景的混乱中成为了羯胡侯景的“单宫”。几年后，就像它说的。
当然，说陶洪景有未卜先知的能力太神秘了；他觉得南梁的气氛越来越宏大，从上到下不问鬼神，所以他更有可能断言梁朝将死。
陶弘景：茅山道士的祖先，遥控世界的先知