自古以来，受儒家修养、齐家治国、平天下价值观的影响，中国文人就有一个“共同问题”，那就是对政治的热情。即使“在野”，他们对政治的热情也丝毫没有减弱。那么宋仁宗是如何对付这些文人的呢？让我们一起来看看。
如何看待野文人的“政治言论”？
在不开明的皇帝眼里，那是“妖言惑众”，而在开明的皇帝眼里，那不是“抱怨”。
为什么文人喜欢抱怨？抱怨的文人是谁？
宋朝是处理“朝廷与文人”关系的最佳时代。除了“重文轻武”的“既定国策”外，这也与赵皇帝“懂文人心”有关。尤其是宋仁宗赵真，在处理抱怨文人方面有很多经验。他知道为什么文人抱怨，如何“不动刀枪”摆平抱怨文人。
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以下历史故事非常有名：
宋仁宗年间，四川有一位学者在科举考试中屡试不中。为了泄胸抑郁，他向成都太守献诗，主张“断剑门烧栈阁，成都不是天地”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他绑到首都。根据历代法律，即使不按“大逆”严惩，至少也要按“妖言惑众”治罪。没想到，宋仁宗说:“这是一个渴望当官的老秀才。他怎么能写一首诗来发泄愤怒呢？最好给他个官。不但没有治愈他的罪，反而被授予“司户参军”。
老秀才的故事后来消失了。我觉得他大部分都是从“抱怨”的“酸文人”变成了“勤劳”的“忠臣”。皇帝赏他的“司户参军”是多少官员？是州官下的户籍，相当于今天的处级干部。一个小小的“导演”让老秀才闭上了嘴。
一个受过教育却没钱没刀枪的弱势群体，发牢骚能翻什么天？宋仁宗眼光锐利，让抱怨的文人“全入五网”，为自己所用，发挥“正能量”，不禁称之为高明之举。在一个有几千年历史的官本位国家，文人的政治意识没有“天下为公”那么高，但就实现个人价值而言，“达则兼济天下”也是大多数传统文人的心态。关心政治，抱怨朝政，毕竟大部分都是“入仕”。只有当官员失败时，抱怨才会越来越强烈。所谓抱怨，其实就是“变相上书”，是科举不第一者的最后一根救命稻草。
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宋仁宗留下了一个关于处理“抱怨文人”的故事，主要是因为历代大多数皇帝都没有这样做。他们通常对“抱怨文人”采取更多的“文字监狱”威慑手段。我认为这可能有两个原因，一个官方职位不多，谁抱怨谁官员“不能”，充其量只能解决案件；另一个“文字监狱”影响广泛，可以发挥榜样，“掌握世界文人”的奇怪效果，一劳永逸，“一次性解决问题”。
在赞扬宋仁宗的工作时，如果我们跳出历史的局限性，我们应该看到“奖励官员”和“掌声”的政策与“抱怨文人”没有本质区别。他们的目的是一样的——有利于皇家统治。即使宋朝建立了不杀文人的“誓言”，也主要是因为“统治方便”。文人的蜜月时代不是由文人强大后创造的，而是完全出于皇帝的喜好。才子的小命还是不在自己手里，可杀不可杀，还在皇帝的一句话里！
因此，宋仁宗的故事与其说是对统治者的启示，不如说是对中国传统文人的启示:对于只有依附地主才能生存的群体来说，初衷只是“老爷，你的衣服坏了”，关心国家的手段只是“抱怨”。然后，“老人”批准的“官位”和“耳光”很难把握，或者一起下来——“胡萝卜加大棒”。一直都是指一个特殊的弱势群体被“老爷”玩在股掌之间。
【抱怨文人】应该怎么处理？宋仁宗有妙招。