大禹是如何改变制度的？从[禅让制]到[世袭制]的必然性

一般来说，禅宗是指君主将统治权交给他人，目的是让更聪明的人统治国家。今天，让我们详细谈谈大禹是如何将国家从“禅宗让步制度”转变为“世袭制度”的。让我们看看感兴趣的朋友。

历史上有王禅先让的传说，姚、舜、禹三代政权的交接是通过推荐、调查、任命等程序和平实现的。一般来说，禅宗将统治权转让给不同的姓氏，这将导致朝代的变迁，称为“外禅”;让位给同姓血亲，让位者通常被称为“太上帝”，不会导致朝代的变化，被称为“内禅”。禅宗让步的做法可以看作是原社会部落联盟民主选拔领导人的制度。

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最早的禅让是尧帝传给舜帝的，尧创造了禅让的先例。在《史记》中，尧帝在“四岳”(各部落首领)会上说：“我在位70年了，你能稳定政权，你能接手吗？四岳回答说：“我们德不行，还不适合当首领。姚又说：“那就发扬你们的光明，推举埋没的人。众首领推荐：“民间有矜(单身男子)，说虞舜。于是尧帝招舜做女婿，“尧妻二女。经过三年的调查，尧对舜很满意，在祖庙里举行了庄严的禅让仪式，之后，“命舜摄行天子之政，以观天命。“舜在试用期间不负众望，在尧的支持下，处理了共工、兜、三苗、枪，“四个(罪)天下咸服。姚老了，对儿子丹朱说：“尧知子丹朱之不肖，不足以授予世界，所以乃权授予舜。姚崩后，举丧三年，舜礼让丹朱躲在南河南部，但大家都拒绝接受，于是舜说“这就是天意”，于是他正式登上皇位，完成了禅让的全过程。舜帝就位后，面临洪水泛滥，枪治水不力被斩。四岳推荐禹为司空治水。禹治水成功，取得了巨大成就，受到了全世界的期待。因此，“帝舜推荐禹为继承人。也就是说，举行了禅让仪式，确立了禹为继承人。帝舜崩溃后，三年丧失，禹礼让舜的儿子商均，自己躲在阳城，又是大家不服，禹只好出来当天子。从尧舜到禹的禅让，古书记载了这样一个完整的程序，从选举、调查、举行禅让仪式、举行葬礼三年、正式礼让先王的儿子，然后正式就位。

如果你仔细看禅让的程序，你会发现禅让制有很多漏洞。没有监督机制，改变禅让制并不难。禹帝上任后已晚年，儿子启也六十多岁。按照惯例，“帝禹立，举皋陶推荐，授政”和“史记”。高陶很有能力，大家都没有意见，但高陶的年龄比帝禹大，这就像选择继承人啊，不久高陶就死了，没能禅让成功。然后举益，任之政”《史记》。这里有一个细节，就是帝禹没有为高陶和伯益举行禅让仪式，也没有“向天堂推荐”。恐怕这不是遗漏，所以它为改变禅宗制度奠定了基础。@ 帝禹将军政大权交给儿子启，伯益似乎没有实权，启的权威远高于伯益。这还不够，平时出门的时候，帝禹都会带着儿子开同行，增加“曝光率”，以提高儿子的威望。帝禹崩溃后，三年丧失，伯益一步步礼让，“辟居吉山之阳”。没想到启多年大权掌握，人多势众，已经集团化。“古人禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”和“韩非子”。于是，用武力夺取政权，他说：“五君帝禹之子也是。“世界是我的老子，我是我的儿子。当然，世界属于我。从此，王位由父子代代相传的“世袭”制开始，“天下为公”的原始社会被“天下为家”的奴隶社会所取代。

当然，从禅让到武力“世袭”，夏朝初期非常不稳定。他杀死了伯益，打败了不服世袭的胡氏族，逐渐巩固了自己的地位。

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其实帝禹应该早就反对禅让了。他想尽一切办法把王位传给儿子，但他必须考虑自己的名声。他利用禅宗让步制度的漏洞。首先，他的禅宗让步活动没有举行神圣的仪式，即“不推荐给天堂”。不管怎样，没有人关心它。古人尊重祖先和上帝，不敢违背祖先和上帝的承诺。禹的禅宗让步没有举行仪式，精神上为儿子的力量铺平了道路；第二，《史记》说：“和禹崩，虽然受益，但益之佐禹日浅，世界不和谐。“但这与事实不符。伯益对国家事务一直很认真。他曾是禹治水的主要助手；他发明了一种新的凿井方法，被称为“井神”;伯益也擅长畜牧业和狩猎，教人们用火来驱赶森林里的野兽，可以说伯益在那个时候很有名。“天下未洽”其实是帝禹提前把行政权力交给了启，人去伯益根本做不到；第三种是所谓的“诸侯去益而朝启”。“如果是这样的话，为什么胡族起兵造反的原因是：“以尧、舜举贤，禹独传子，故伐启”“淮南子”。在讨伐有霸家之前，启还杀气腾腾地说:“不用生命，杀社会，杀女人”和《史记》，意思是谁不服从命令，在社神面前杀了他，我就把他的家人当奴隶。可见当时不服的人很多。帝禹早就预料到了这种情况，儿子一直控制着军事大权，最终还是靠实力决定了输赢，禅让的政权终于如愿以偿地被儿子夺回。名声和权力都不错，禹的算盘可谓精到极致。

当然，禅宗让步制被世袭制所取代并不是一件坏事。毕竟，时代是不同的。就连孔子也不得不说：“唐、于禅、夏后、尹、周继也有同样的含义。”也就是说，唐尧、于舜的禅宗让步制度和夏、商、周的世袭制度都是服从天意的行为，应该得到肯定。

大禹是如何改变制度的？从[禅宗制]到[世袭制]的必然性