耶律阿保机(872-926年9月6日)
，辽朝开国君主。勇敢射骑，明达世界。契丹有七部以上。任用汉人韩延徽等。，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业和商业。916年(后梁贞明二年)，大臣及其所属国家被称为大圣明天皇帝。建元神册。在位20年，即帝位11年，庙号太祖，葬祖陵。
如何评价耶律阿保机的历史？
耶律阿保机总评
耶律阿宝机从小聪明才智。经过多年的战斗，北方各族统一在自己的政权统治下，建立了广阔的辽朝。北方各民族之间的政治、经济和文化交流密切相关，促进了契丹和北方各民族的发展和进步。它也为中国未来的统一奠定了基础，并做出了贡献。到目前为止，俄语发音称中国仍然是“契丹”，这显示了它的影响。
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诚然，辽太祖及其继承人作为游牧民族从部落联盟向文明社会过渡阶段建立的统一国家，发动了一场向外掠夺劳动力的战争，严重破坏了周边民族和华北汉地的社会经济。然而，他在政治、法律、经济等制度上采用了西藏和汉族的分离，为契丹和汉族人民的生存、发展和融合提供了一种可以接受的统治形式，体现了足够的政治思想，不仅有效地缩短了契丹国内社会进化和民族融合的磨合期，而且在磨合过程中充分削弱了血与火的疼痛。
当然，除了契丹社会内部和他的个人因素外，耶律阿保机和辽朝的勃兴也与蒙古草原和中原的历史环境密切相关。曾经称霸漠北统治契丹的突厥和回族不再美丽。晚唐五代，中原政权衰落，不知所措，为辽太祖和契丹民族的出现创造了前所未有的机遇。如果当时蒙古草原上有一个强大的民族，如果当时中原王朝的强大统一仍然像汉武帝和唐太宗一样，那么辽太祖和契丹可能会出现南北朝的局面。
耶律阿保机正史评价
元朝官方修正史《辽史脱脱》的评价是：“辽之先，来自炎帝，世为审吉国，其知者盖自奇首云。都庵山，奇首生，迁黄河之滨。传到雅里，始立制，置官属，刻木为契，穴地为牢，阻午而不自立。雅里生毗牒。生下巴领的最后通牒。下巴领生里思，大度寡欲，使不严而人性化，是为了肃祖。苏祖生萨拉德，尝与黄室韦挑战，矢贯数札，是为懿祖。易祖生匀德实，始教民耕，善畜牧，国以殷富，是玄祖。玄祖生撒拉，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是德祖，即太祖之父，世为契丹遥战之离堇，执其政柄。德祖之弟述澜，北征于，室韦，南略易，定，习，开兴板筑，置城邑，教民种桑麻，习组织，有广土人民的志向。而太祖受可汗之禅，遂建国。东征西讨，如折枯拉颓。东自海，西至流沙，北绝大漠，信威万里，历年二百，怎么一天？周公朱管，蔡，人无能非之者。拉葛、安置之乱，太祖既借其死，又重复使用，非人君的程度旧史扶余之变，也异了夫！”
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