古代[奴隶]的名字是怎么来的？奴隶衍生故事

陈垣关于奴才称呼起源的讨论

奴才二字何自出，陶宗仪《辍耕录》认为奴才二字始于郭令公“子仪诸子皆奴才”一词。骂人奴才盖北俗，中原无语也。有的，自晋开始。晋世五胡人中国，胡言遂载以来。《刘渊载记》(《晋书》在五胡及诸割据者，不是载记，附在卷末。都是匈奴人的刘渊、刘曜，不能以汉姓误为汉人)：成都王既败，元海说：英不用五言，便自奔溃，真奴也。

一、《刘曜记》：田松骂杨难敌说：若贼奴才，安敢希觊觎非分。

二、王猛说：慕容评真奴才，虽然亿兆之众不足畏，情况几十万！

三、《水经注》：李特至剑阁，叹日：刘氏有这个地方而被人束缚，岂不奴！

四、《魏书》：尔朱荣谓元天穆曰：葛荣之徒，原本是奴隶，趁时作乱。

五、凡此诸语，均来自晋末六朝之间，在郭令公之前。令公之为是语，盖也久居塞外，习惯于胡言八语，犹今之操西语骂人耳。

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陶宗仪认为这句话始于令公，未考也。后来令公为是语，五代史：董璋反，用书诱姚洪，洪不听。城陷，章责之。洪说:汝奴，固无耻，我的义士愿意随你所为！姚洪仕后唐，沙陀族也。也习惯了北俗，晋以前没有也没有。奴亦作驽。《颜氏家训》(颜，北齐人)叫贵游子弟，离乱后，朝市迁革，失皮露质，此时此刻，诚实才华。

一、五代史：朱守殷少事唐庄宗(李)为奴，后为都虞候，使守德胜。王彦章攻之，守殷无备，南城遂破。庄宗骂道：迟才果误给事。

二、这也是出于北俗，译语有出入者。而魏钞的《仓勺》则说:明朝宦官，对上称奴友，今人误以为才云。甚至不读书。

虽然过去被称为奴隶，以骂人耳，但没有被称为自己的人，更不用说被称为大廷人了。古代有臣妾的名字(《易》、所有的书都有)，也被称为宦官宫妾耳，没有统称臣下。

司马相如、蔡勇、刘坤、韩愈等文人，始以臣妾二字入章奏，但也只是奉承，不尝书衔。

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到了国朝，满洲大臣奏事，率称奴才，始于奴才书衔，是一朝的典制；汉大臣不受舆论欢迎，盖也遵循北俗。然而，中国被称为奴才，也经过了多次调查。乾隆二十三年谕说:“满洲大臣奏事，称臣为奴才，字样不一。继承公事奏臣后，请安谢恩平时奏奴才，保存满洲旧体。据此，只分公私，不分文武。

然而，乾隆三十八年来，凉州镇总兵乔照在演奏《谢折内》时称臣。为了严格要求，他说:武员是官员，也叫督官，也叫奴隶。这一直是一个例子。乔照不知道吗？虽然臣仆本属一体，称谓原无重轻，但乔照甫加总兵，即如此妄行无忌，足见其器小易盈，严行申诉。不知道乔在奏谢折内称臣为违规。抑武员称臣为违规。由前之诏，乔根据奏谢折内称臣为违规；由后之诏，则以武员称臣，似乎也违规。道光六年来，穆兰岱因陈奏青海蒙古事，折内称臣，也为严令申诉。他说:道光五年来，他曾降职，督抚藩范，如旗员，请安谢恩折，写奴才字样；遇到一切公事，写臣文字:这特别是指文职，而不是武职。原降诏令，非常明确。穆兰岱此前会同陕甘总督事一折，自应写臣字。今伊自己陈奏青海蒙古事件，也写臣字，竟染汉人习惯，殊属不合。此外，各省将军都统等奏折，没有一个写臣。穆兰岱身为副都统，兼西宁办事大臣，而模仿文职，则属非。穆兰岱着传旨申顿。这个武员称臣，果属违法。由前甲，请安谢恩折奏奴才，公事折奏称臣；由后甲，武员公事折奏也叫奴才。

夫既分公事私事，又分文员武员何哉？非分公私，非分文武，分满汉也。内而内院，外而督抚，文职也；但满汉人缺一半，演奏会衔多，所以分公私。公即会衔，私即请安谢恩折单衔。若将军统一武职，有满缺，无汉缺；虽然公事奏折，但也不必与汉大臣会奏，所以不分公私而分文武。一言以蔽之：满洲大臣与汉大臣会衔入奏者称臣，其单衔人称奴才。不需要分公私分文武，只需要分满汉焉即可。

与汉朝大臣会衔，何必不称奴才呢？不和(和，许也)汉人也是奴才。汉人求奴才，不能得意！乾隆三十八年，御史天保、马人龙奏监考教学发现了一代千情一折的弊端，折内书称。因为天保在前面，所以他们被称为奴才。神秘的说法是:一直以来，满洲率称奴才，汉官率称臣。这只是一个老例子；而且只邀请安谢恩和陈来演奏自己的事情。如果是因为公开演奏，满汉都应该称臣。

盖奴才是仆人，仆人是臣子，属于一体。我从来没有歧视过。初不称奴才是为了亲近而尊重，称臣是为了疏忽而不礼貌。我今天不接受保险和马人龙的折扣。如果不是指示，恐怕以后会变得更有效，无知的人，或者奉承，都要防范。

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后来，满汉内外的所有大臣都会演奏公务，统称大臣，以昭画一。如果是皇帝不想被称为汉人的奴隶，满人迁就汉人也是如此。所以满人称奴隶，有时候可以称臣；汉人称臣，总能称奴隶。

然而，也有不尽然的人，在皇帝的意思是什么！乾隆三十五年，周元理与西宁(人名)等一起玩到搜捕蝗罪一折，折内列名处，西宁、达陵阿称奴才，周元理称臣。上诏之称：臣仆本属一体，均为奉上之称，字义虽殊，其理则一。满汉臣工自称固有差异，但遇到部院章奏，虽然满洲大员，也是一例称臣，而满洲督抚也是地方公事，不以奴才之称卑而近，称臣为尊而远。

也就是说，满洲大学士在我面前也自称奴才，而汉人虽然在宰簿末期被引用，但也被称为臣，所以他们尊重满洲大学士。

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我抚御臣民，没有歧视，但是朝廷的制度和自尊，是不是因为臣下之称奴才而受到尊重和尊重，制度也减少了？我从来不在乎这样的事情，就是汉人在召对的时候被称为奴隶，也没有奖励的意思。但是，折奏和列衔不应该是错误的。在头衔中，无论是谁，还是满是汉，都可以一致(马人龙折就是按照这个目的)。

三人会打折，西宁名列前茅，既称奴才，又称达陵阿、周元理自当连名直写，又有什么不同呢？若说周元理不屑与西宁同称，故意立异，则视周元理身份过高，谅彼也不敢萌这念。但这样的节目，一定要拘泥若此，又何不达理呢？可笑之至。周元理解了这一点。夫马人龙随天保称奴才，即按此旨办理。以周元为可笑，以马人龙为不合，臣下果何从？而乾隆二十三年，既命令满洲大臣在公事折奏中称臣，而西宁在捕蝗事宜中仍称奴才，是违法者西宁。

皇帝没有责怪西宁，而是嘲笑周元理的人呢？盖皇帝知道汉人有奴隶这个词，不愿意成为满洲奴隶，所以他利用周元理来保持警惕。在马人龙，他担心自己会承认奴隶，在周元理则中，他担心自己会拒绝接受奴隶，操纵臣下的艺术也很神奇！

古代[奴隶]的名字是怎么来的？奴隶衍生故事