你知道古人为什么相信不老之术吗？不知道也没关系。告诉你。
我们现代人基本上都知道，不老不长生不存在。能否长寿不是我们自己能决定的，而是与基因、生活环境和生活习惯有很大关系。那为什么古人会相信长生不老的艺术呢？事实上，这不是一个简单的无知问题，也与他们对死亡的恐惧有关。事实上，每个人或多或少都害怕死亡。古人需要通过延长寿命来减少这种恐惧。皇帝更贪婪，想长生不老。毕竟哪个皇帝不想一直坐在皇位上？
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人们消除对死亡的恐惧是通过对永生的幻想来实现心理上的安慰。他们不再把死亡看作是生命的终结，而是生命的持续开始。祖先们尽一切努力解决死亡问题，所以他们想象了各种不死的可能性。
为了消除这种恐惧，原始祖先对死亡的恐惧坚信死亡只是一种疾病，可以通过某种药物治愈。因此，他们想到的第一件事就是通过吃东西来保持死亡。
他们吃的东西在不朽的树上有一些水果，比如“蓬莱...珠子开的树丛生，华实有味道，吃的东西永远不会死。”“有一个不朽的国家，阿姓，甘木是食物。”郭璞云:‘甘木是不朽的树，食物永远不会变老。”
他们称这些树上坚固的果实为不朽药物。此外，在原始思维中，任何能治愈疾病的东西都是能让人永生的药物。因此，有玉英、草，甚至河流。这些都是人们最初逃避死亡的方法。
《庄子·逍遥游》：“鄙姑射之山，有神人居焉……不吃五谷。”《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷。”又：“乃学谷，道引轻身。”“新语·慎微篇”：“绝五谷…求不死之道。”“食气者神明而寿，食谷者知慧而逝，不食者不死而神。”
袁珂引用郝懿的话，“但不死之民，盖以不食而得。”据《淮南子地形训》载有不死之民，高诱注云:“不死，不吃。”
从上面可以看出，古人除了吃所谓不死树的果实、玉英等具有象征意义的不死药外，还假设上帝不应该吃人类的烟花。他们坚信，一个人可以延续他的生命，而不必吃谷物。
在汉代，人们认为食气或不食可以长生不老，成为上帝。现在人们应该早点死去，因为他们应该吃粗俗的东西。这种粗俗的东西使人聪明，但会使人早死。人们提倡不吃不吃的方法，寻找长生不老的方法，这种方法受到人们的追捧。可以看出，人们认为不吃或不吃也能长生不老。
从文献记载的神话和传说中，有许多地方，如不朽之地、不朽之地、人间仙境等。它们位于遥远的地方，有许多珍稀动物，可以使人们长生不老，如昆仑之地、不朽之山、羽民国等。
“昆仑之丘，或上倍之山，是凉风之山，登之而不死...或上倍之山，是维上天，登之为神，是太帝之居。”祖先普遍认为昆仑之地最接近不死之地。爬上昆仑山，就能到达凉风之山，就能不死，或者再往高处走，就能成为神。
“有一个不朽的国家，一个姓，甘木是食物。”不朽的国家的人以甘木为食物，这种甘木可以使人永生，人们往往渴望这个不知道死亡的天堂。
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祖先们不仅想象服用“不死药”到不死的地方长生不老，而且想象是否能通过接触某些东西来实现长寿的目的。例如，“狗封国称为狗荣国，就像一只狗。有一个女人跪在毛坯里。有一匹马，一只身体是朱鬃，看起来像黄金，被称为吉祥的数量，几千年的寿命。”
“白民之国，在龙鱼北，白身被送。有乘黄，形状像狐狸，背上有角，寿命2000岁。”(《海外西经》)郝一行注云:“郭浦引淮南子，看冥训”云‘青龙进驾，飞黄伏皂’乘黄即警黄。”
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“汉书·礼乐志”云：“子黄何不徕下？”应劲注云：“云‘时乘六龙御天，子黄一人乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。”
这就是弗雷泽所说的“‘接触律’或‘触染律’，即一旦物体相互接触，在切断实际接触后，物体将继续远距离相互作用。”
当人们想到任何可以永远存在的东西时，就意味着它是不朽的，任何接触到它的东西都可以长寿。
伴随着社会的不断发展，祖先们认为寻找不朽之药，到达不朽之乡，寻找灵兽等都是虚幻的，@ 为了达到不死的目的，我们应该寻找另一种方法。他们认为可以通过修炼，修炼有术就能不死。
修行一出现，就引起了统治者的兴趣。他们都坚信，通过修行，他们可以实现长生不老。比如“客人教燕王为不死之道，王使人学。”燕王相信，他可以通过学习不死之道，实现长生不老，派人学习。
另一部《史记·秦始皇本纪》载道:“三十一年，十二月，更名为“嘉平”。”集解引用《太原真人茅英内纪》说:“始皇三十一年九月庚子，盈盈，曾祖父蒙，属于华山...始皇听了谣，问为什么，父老对这首仙人的谣，劝皇帝求长生。始皇听了谣，居然改了国号，听了长生不老之术。”。
有人教燕王不死之道，父亲劝秦始皇求长生之道，都是下层人民先掌握长生之道，这似乎是一些下层人为迎合皇帝追求长生不死而敷衍的伎俩，但我们可以推断，在先秦时期，修行不死之道是非常受欢迎的。
古人为何相信不老之术？古人对长生有多渴望？