除了在家乡形成一所强大的浙江中学学校外，王阳明的思想影响还在江右（即江西），江右学校已经形成了一所强大的学校。江右学校的主要代表包括邹守义、聂豹、罗洪贤等。他们经常被认为是王学的正宗，因为他们坚持王学的良心。下面是详细的介绍，让我们来看看！
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邹守益的学习经历和黄婉差不多。他也是程朱的先宗，杨明的后师。但后来，他没有像黄婉那样背叛王学，而是遵守了王学的传统。因此，黄宗羲表示，他可以在不失去侍者的情况下，推原阳明的未尽目的。
其学以主敬为基本特征圣门要旨，只在修身以敬。敬也者，良心精明，不杂以尘俗。修身以敬，就是戒慎恐惧，常常精常明，不被物欲所阻挡。一有障碍，使与扫除，雷厉风行，复见本体。
他主张当孤独无二时，体用无二界，如名字和名字。然而，名字在里面，名字在里面，反对分知为内，物为外；知为寂，物为感，动静有二时，体用有二界的观点。认为这显然是心脏的破裂，是一种伤害。
谈到良心，邹守益认为，良心是虚灵的，昼夜不息，与天同运，与川同流。以独知为良心，以谨慎为良心的主要修养方法，并尽最大努力实践，可谓有功师门多。
聂豹不是王阳明的弟子。在研究了王阳明的理论并与之抗争之后，他开始相信他的理论，并在杨明死后开始称他为阳明的弟子。聂豹的学习是主要的归寂是基本特征。
据《明儒学案》卷十七，先生的学习，狱中闲久静极，突然看到这颗心的真实，光明莹莹，万物皆备。是喜日，这个未法中也，守是不失，天下之理从此出来。与来学习静坐法相比，使之归寂以通感，执体以应用。认为良心是末发之中，廓然大公的本体之说是王阳明所谓良心思想的精髓。因此，主张求学要求自己内心的寂静，使之寂静常定。认为养本体是动静无心、内外两忘的涵养功夫。
对聂豹的归叙说，王畿等人坚决反对，纷纷指责他与师门有背，类似禅学之语。
当时，只有罗洪首先同意聂豹的叙述。罗洪首先认为聂豹所说的话真的是霹雳手段。许多英雄被他说了出来，比如康庄大道。至于罗洪首先的个人学术思想倾向，有一个复杂的演变过程。
他开始致力于练习，沉默，晚年才意识到仁慈和身体。开始认为知道善与恶是良心，根据这次旅行就是知道。后来，我意识到，如果没有主人，善与恶的混合，根据这次旅行，我们怎么能不同意既发，可以适应事物，因此，我们必须在枯燥的手稿孤独后，消除所有的分心，使自然是明确的。
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这就是他的以收摄保聚对功夫的主静说。
在江右学校，欧阳德是另一位重要的学者。他年轻时从王阳明那里学习良心。以良心为世界的本源，良心产生一切。夫人神发为知，五性(即喜怒哀乐视听言动等等，感动万事出”;除了视听言动，还有什么东西可以进去。
他反对罗钦顺斥责陆王以意识为性，强调良心与意识、良心与意识的区别，认为视听和言语都是知觉的，不全是善意；有妄想、私意和邪恶。意识和意义不能用性、理性、意识和良心来形容。
在动静关系方面，欧阴德主张良心无动无静，认为学习贵，遵循良心，忘记动静，然后为之奋斗。对于事物的知识，虽然他认为事物是无知的，但他主张练习形式，然后尽力而为。
江右学派简介：主要代表邹守益、聂豹、罗洪先