朝代的变化往往伴随着文化思想的变化。与前文人和当代龙朔诗人相比，他们的文化心态和艺术精神呈现出新的特点，深刻反映了他们的人格道德和创作实践。下面将为您带来详细的介绍，让我们来看看！
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“心与流浪，天涯共苦”
初唐四杰的名字一直众说纷纭，学者们也做了详细的研究。一般来说，“四杰之称大多始于咸亨初年。”
《旧唐书•裴行健传说:“杨炯、王波、卢照邻、罗宾王时有落后，文章见称。”可见四个人的同名是因为他们的文章。唐人称赞四人才藻类，喜欢对他们进行评价和比较。
事实上，四杰不仅文才相似，而且一辈子都很幸运。即使他失去了很少的才华，他也别无选择，只能跌宕起伏，处境悲惨。王波才华横溢，有家学渊源。据说他六岁就能写作；杨炯年轻时博学聪明，十岁时举神童，待制红文馆；罗宾王七岁时，用一首歌《咏鹅》展示了他的才华，永存。但命运不仅不偏袒人才，而且还额外减灾。
王波在27岁时溺水身亡。他的生命刚刚开始，他就匆匆结束了。杨炯一生都在监狱里跌宕起伏，官卑职小，晚年悲惨寂寞。虽然卢照邻已经活到60岁左右，但他在38岁时病得很重，几乎残疾，死于无法忍受疾病的折磨。罗宾王的结局有不同的看法。无论他是被杀还是被杀，他都是无尽的悲伤。
在王勃的《别薛华》中引用“心事如流，事业共苦”来评价四个人是合适的。
初唐四杰的人格品德
在正统儒家文化的影响下，传统文人形成了“达则济天下，穷人独善其身”的思想，四杰也不例外。
年轻时，王波有“学而优则仕”的抱负。他以才华为先进石头，以极高的政治热情写《刘右相书》。他直言不讳，谴责时弊，希望成为台辅和决策中心。“谈古今利益，谈皇帝的纲纪”，被当权人重用。二十七岁时，杨炯应制举及第，授校书郎。卢照邻欣赏邓王元裕，并被授予邓王府典签。罗宾王宦海几浮几落，但政治热情始终不减。
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四个人都有以天下为己任的精神。王勃的《滕王阁序》云：“勃三尺微命，一介书生，无路可走，等待终军的弱冠；有怀投笔，慕宗的长风。可见其经世济国的宏伟愿望。杨炯以《从军行》为依据、《紫遛马》、《战城南》、《送刘校书从军》等边塞诗赞美边塞士兵保卫边疆、立功立业的爱国抱负，更显豪情壮志。卢照邻的《咏史》吟诵了汉代季布的风云，体现了他的进取意识、积极进入世界的愿望和坚持道德的精神。罗宾王虽然一生坎坷，但从未放弃政治抱负，《从军行》展现了他投笔从军、忠君报国的凌云壮志。
一些学者写道，王波和杨炯的儒家思想起源于关龙儒家和河汾之学。卢照邻和罗宾王的儒家教育基本上是齐鲁之学。
朝代的变化也导致了统治思想的变化。唐朝的统治者自然放弃了前朝的不良影响，从新的角度探索了儒家思想的内涵。”贞观君主继承了周隋以来北方儒家思想强调的“王道政治”理论，并明确标明了以“姚顺周孔”为政治指导思想。”四杰接受了这样的儒家思想，这已成为他们经济国家和世界的伟大愿望的根源。
命运对初唐四杰非常不公平。在表达伟大愿望的同时，他们有许多诗歌来表达他们内心的痛苦。四杰将人才的个人悲伤与国家和人民的社会责任相结合，表现出不谦虚、不傲慢、完美的节日。
王勃才高位卑微，在政治上屡遭挫折。一首歌《别薛华》把悲伤和不幸浓缩在字里行间，但他并没有留在这里。《采莲曲》用优美的文字和真挚的情感表达了采莲女对远征丈夫的思念，反映了多年来的社会现实。卢照邻的五言诗《曲池荷》，体现了他早年没有才华、零散的心情，《礼府群官》透露了耿介的个性和不同流合污的品德。罗宾王的《在狱咏蝉》不仅表现出“无人信高洁，谁为表达心”的无奈，还坦白了光明磊落的心迹。
与同一社会文化背景下稍早的龙朔诗人的利欲和奉承相比，初唐四杰用诗歌表达了自己的内心，展现了自己帮助世界、正直的胸怀品质。
初唐四杰的思想来源于什么？儒家思想对初唐四杰有什么影响？