《太史公自序》云:“迁生龙门，耕牧河山之阳。”这个龙门在哪里，一直有两种不同的观点，一种是在今天的陕西韩城，一种是在今天的山西河津县。下面给大家详细介绍一下。让我们看看！
唐代张守节是第一个持有“陕西韩城说”的人，他在《史记》《正义》中说:夏阳县(今韩城)龙门山。与此同时，住在韩城市尾东乡徐村的冯、同姓，都自以为是太史公的后裔。他们声称原来是司马姓，司马迁被判宫刑，后人为避祸，改姓:在司马的“司”字左边加一个垂直的，变成“同一个”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为证据。
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韩城民间传说:司马迁李陵事件被罪后，其族人多改姓避祸。或者把“司”加一撇改姓“同”;或者加两点“马”改姓“冯”。@ 芝川镇西苑上徐村同姓冯姓的人，都是他的同族后裔。
持“山西河津说”者认为，自古以来，山西河津县就记载了龙门(包括龙门山、禹门口)。司马迁所说的“耕牧河山之阳”，黄河从西北到东南出禹门，急转弯从北向南流动。据悉，这里曾有“汉太史司马故里”碑，可惜这碑兴修水利时被毁。还有司马姓的居民。陕西韩城司马迁故里有两座司马迁祠，一座名为“汉太史司马迁祠”，另一座名为“汉太史遗祠”。两祠相隔3.5公里，均位于韩城历史名镇芝川镇附近。被誉为“文史之乡”的韩城徐村，居住着许多姓同姓或姓冯的人。两千年来，他们一直遵循“冯同一家”、“冯同不分”、“冯同不婚”的遗训。清明节期间，他们带着虔诚的敬佩之情，成群结队地来到“汉太史遗祠”，为司马迁祭祀扫墓。据说他们都是司马迁的后人。原因，必须从“李陵事件”开始。
司马迁因“李陵事件”被判刑。为了实现先父的遗愿，为后人留下了一部信史，他忍辱负重，在困境中愤怒地写着书，最终完成了不朽的史学巨著《史记》。因为《史记》记录了历史事实，在赞扬汉武帝功德的同时，也谴责了汉武帝的“内欲而外施仁义”。据说武帝读了《孝景本纪》和《今上本纪》，看到了更多的讽刺和“愤怒”。后来宣帝时，楚少孙博士补充了《史记》，并将《封禅书》的内容补充了《今上本纪》(见陈寿的《三国志·魏书·王肃传》)。东汉卫宏《汉旧仪》注：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，武帝怒而砍之。“
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司马迁有一个叫任安的朋友，因为“暴力王子事件”而被斩首。在搜查他的遗物时，监狱官员发现了司马迁写给任安的一封信——《向任安报告》。这封信告诉任安，为了完成《史记》的描述，他在遭受了巨大的耻辱后顽强地活了下来。汉武帝看到这封信后非常生气。再加上一群对司马迁极度不满的宠臣的诽谤，司马迁受到迫害，很快就死了。
据传，悲痛中的司马迁夫人(妻子刘倩娘、侍姬随清娱)为了保住《史记》副稿，让两个儿子司马临(字与仲)免受全门抄斩的灾难、司马观(字何求)身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。司马迁人怕株连九族，族长司马厚连夜召集主事人协商，决定改姓迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”;二门在“司”字旁加一竖，改姓“同”。逃到荒无人烟的巍山老牛坡下，定村名为“续村”，表示“高门续”;后来又担心被官家识破，拿同音字叫“徐村”。“徐”、“续”同音，又有“余村双人”(或只剩下两个人)的含义，暗示司马迁有两个儿子，即长子司马临和次子司马观，以显示司马家族的继承人。司马迁的父子都是西汉太史官，后人逃离“徐村”后，为祭祖司马迁，合族建造了“汉太史遗祠”。如今，“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村。
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从此，司马迁的后代分别姓“冯”和“同”。如今，每逢清明节，许多前往司马迁坟墓祭祀的人都姓“同”和“冯”。据说他们都是司马迁的后代。
司马迁到底是怎么死的？司马迁后代有什么争议？