仓颉是先秦传说中的造字者，《旬子·解蔽》记载：“好书人众多，仓颉独传者一也。"吕氏春秋记载:"奚仲作车，仓颉作书"。据说仓颉是黄帝的历史官员，是古代文字的代表人。据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的史官，被誉为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现应该与仓颉有关。当时，历法的制定需要文字记录，神谕的制定也需要写作。因此，仓颉应该是朱旭的部落。他“出生在斯，埋在斯”，所以台北有仓颉陵墓。他的年龄约为公元前26世纪。据此推测，四五千年前，中国的文字相对成熟。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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发展
在现代，有些人在承认仓颉的同时，也扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“。。。。。。在社会上，仓颉不是一个人。有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些图，心心相印，口口相传，文字就多了。史官一收集，就可以敷衍记事了。恐怕这个例子逃不出中文的起源。"鲁迅.门外文谈。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造的，而是很多像仓颉这样的人慢慢丰富起来的。仓颉只是在这些人中起着重要的作用。我们所关注的不是仓颉造的汉字，而是造字本身的意义。汉字的出现标志着中国历史已经进入了文字记载的时代。这是历史长河中的一件大事，对后代也有重要影响。
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意义
告别“结绳记事”的中国古书中有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质不能长期保存，当时的记事情况也不能知道。然而，安阳小屯发现了15万块甲骨卜辞，龟甲和牛胛骨上刻的文字保存完好，总字数达到3500字左右。在甲骨文字结构方面，除象形外，形声、会意、假借等较为先进的造字方法也得到了广泛的应用。由此可见，3000多年前的商代文字已经达到了相当完整的水平，因此以前必须有一个更长的发展过程。
考古发现证明，早在七八千年前，中国先民就在龟甲上刻上了符号。在五六千年前的仰韶文化和大汶口文化中，发现陶器上有几十种符号，其中一些与甲骨文上看到的单词相似，所以有些人认为它们是早期的单词。至于在龙山文化早期陶罐上发现的朱书，肯定是文字，充分说明中国汉字至少有4000年的历史。文字的出现不仅是人们在长期社会生活中不断积累和总结的结果，也是仓颉总结整理文字、为汉字形成做出贡献的代表。
在中国古代战国以前的典籍中，这位史前传说人物从未提及过。战国时期的荀卿是第一个提到仓颉的人。然后是《吕氏春秋》和《韩非子》。在荀子“所以有很多好书的人，仓颉的独传者，一个也”的基础上，它被扩展了。其主要观点是“仓颉写书”。汉代以后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，随后被渲染出来。仓颉“生而能书，被河图录制，于是穷天地之变，仰望奎星的旋转，俯瞰鱼文鸟羽、山川手掌，创作文字”(春秋元命苞)。后来，它变得越来越神奇，发展成为仓颉“黄帝史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的领导人之一。当时没有国家机器。可以看出，“历史学家”的说法显然是后代将后代国家机器的官名应用于史前传奇人物的结果。
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“仓颉造字”的传说在战国时期得到了广泛的传播。《淮南子本经》记载:“以前仓颉写书，天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》记载:“仓颉之初写的书是象形的，所以是所谓的文字；之后形声相益，就是所谓的文字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源》解释说:“杰有四只眼睛，仰望天象。因为乌龟的痕迹，书的形状就确定了。创造不能隐藏它的秘密，所以天上有雨滴；怪物不能隐藏它的形状，所以鬼魂在夜间哭泣。是时候了，书画是一样的，但没有区别，象征着创造。没有书，没有画，天地圣人的意思。”
仓颉造字的发展过程是什么？仓颉造字的意义是什么？