中国古代史书有统一的习惯和例子，称之前的皇帝。一般三四个字，以朝代名称开头，如汉景帝、汉光武帝、杨迪皇帝、唐高宗、明成祖等。让我们给你详细介绍一下。让我们看看！
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然而，这里有一个非常奇怪的现象：唐朝以前的皇帝称最后一个字为“皇帝”，格式为“朝代名+某字+皇帝”;唐朝以后，皇帝称的最后一个词是“祖”或“宗”，格式变成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”。
为什么会这样？
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事实上，事实很简单。唐朝以前，皇帝被称为死亡头衔，唐朝以后，皇帝被称为寺庙头衔，两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。如果你想弄清楚背景，你必须弄清楚死亡头衔和寺庙头衔的意义和区别。
死后的头衔是皇帝、诸侯、大臣死后，朝廷根据其生前的事迹和道德，给予了一个评价性的头衔来表彰。根据《易周书·死后法解》记载：“只有周公旦，太公望继承王业，为牧野做出贡献，最终埋葬，是死后，然后叙述死后的法律。”死后，行为；名字，工作表；古人有伟大的成就，好名字也被称为。”可以看出，死后的头衔应该从西周时期开始形成。
春秋战国时期，死后的头衔成为一个固定的制度，专门用来评估皇帝和将军生前的得失。秦始皇统一世界后，死后的头衔制度被废除，在西汉时期恢复，然后一直持续到清朝灭亡。在唐朝之前，死后的头衔基本上是一两个字，历史学界通常按照“王朝名字+死后的头衔+皇帝”的格式来称呼死去的皇帝。
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寺庙的名字是皇帝死后在寺庙里被崇拜的名字，起源于商朝。西周时期没有使用，秦始皇后来废除了寺庙的头衔和死后的头衔，因为“寺庙头衔和死后头衔”的决定将形成“儿子讨论父亲，大臣讨论君主”的局面。或者在西汉时期，寺庙的使用被恢复了。与死后的头衔不同，寺庙的头衔是国王独特的头衔。
根据《孔子家语庙制》：“古代祖先有功有德，所谓祖先，庙不毁。”可以看出，皇帝的庙号一般以“祖”或“宗”结束，标准明显。有开拓之功的皇帝一般称为“祖”，有守成之德的皇帝一般称为“宗”。大多数庙号只有一两个字。因此，史学界也将按照“朝代名+庙号+祖或宗”的格式称呼死去的皇帝。
不管是死后的头衔还是寺庙的头衔，都只是叫皇帝的一个词，但为什么唐朝在武则天有分界呢？
唐高宗即位初期，权力受到长孙无极、楚遂良等人的严重制约，而武则天则成了他最坚实的盟友。夫妻同心，其利断金，唐高宗终于打倒了长孙无忌、楚遂良两人，开始独自掌握国家大权。因此，唐高宗早年极度信任武则天，言服从。武则天曾向唐高宗建议，先帝的死后头衔“皇帝”不足以表达他的伟大，更不用说反映唐高宗的孝道了，唐高宗采纳，在元（674）父亲死后，死后头衔应该是中国古代皇帝死后头衔崩溃的开始，最初按照正常传统，李世民应该被后代称为“唐皇帝”，自死后只称寺庙头衔“唐太宗”方便。
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然而，武则天给李世民加上死后的头衔只是一个开始。女皇帝没有按照常规打牌。唐高宗去世后，她给丈夫的死后头衔是“天皇大帝”。她死后，让儿子唐中宗李贤给自己起死后的头衔是“大圣皇后”，这仍然是一条不寻常的路。
如果加长死后的头衔只是武则天的个人行为，那就不是一个转折点。问题是，武则天相当于打开了一个潘多拉的魔盒，后人跟随她，把死后的头衔加到一个特别长的时间。
例如，武则天的孙子唐玄宗发扬了祖母加上死亡头衔的做法：他将唐高祖的死亡头衔加入“神耀大圣大光孝皇帝”、唐太宗的头衔加成了“文武大圣大广孝皇帝”、唐高宗的头衔加成了“天皇大圣大弘孝皇帝”等。
唐朝以后，历代皇帝不断地在祖先的死亡头衔中加入各种好词和好词，因为他们担心字典中的词不够。这样，死后的长度越来越大，意义越来越夸张，到清朝，甚至出现了20多个字的死后，即清朝祖努尔哈赤死后的头衔“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝瑞武端毅钦安洪文定业高皇帝”，真的让人感到恶心，死后的头衔也完全失去了其评价分析、棺材结论的作用。
幸运的是，庙号的短小精悍传统得到了保留，在唐朝之前，并不是每个皇帝都有庙号。比如西汉对庙号的制定非常谨慎严格，只有汉高祖刘邦(庙号太祖)、汉文帝刘恒(庙号太宗)、四位皇帝有汉武帝刘彻(庙号世宗)和汉宣帝刘询(庙号中宗)。
唐朝以后，随着死后头衔的长度泛滥，寺庙头衔已经成为几乎每个皇帝都有的头衔。此外，寺庙头衔也有一些赞扬和批评，所以唐朝以后的历史学界把寺庙头衔作为皇帝的头衔。
其实庙号和死后的头衔经常重叠，死后的头衔更典型的是“文字”、“武”二字。根据褒贬之意，死后的头衔可以分为“美丽的死后”、“平死”和“恶死”。
古代皇帝是如何从死后的头衔变成寺庙的？两者之间有什么区别？