杨贵妃在马尾驿自杀的说法是正史的记载。比如唐人李肇在他的《国史补充》中说:“玄宗幸蜀至马尾驿，命高力士吊贵妃于佛堂前梨树下。马尾店收到了一个金牌。据说每次路人借钱玩，都要100块钱，前后赚很多钱。”。这意味着杨贵妃死在马尾驿的佛堂梨树下。搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子丢了，导致一位老太太发了大财。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
对于这一历史事件，《旧唐书》、李肇在《新唐书》中的上述记载大致相同。司马光的《资治通鉴》导致杨贵妃上吊的史料更为详细:当哗变的士兵杀死杨国忠时，护送的六名士兵仍然拒绝前进，唐玄宗亲自下令无效。唐玄宗要高力士问军中教练陈玄礼是什么原因？陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐辫宗听后，一开始拒绝割爱，“靠倾头而立。久而久之，京兆司录韦却前言‘今众怒难犯，安危在羲刻，愿陛下快决！而唐玄宗则说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，但士兵已杀国忠，贵妃在陛下左右，怎敢自安！愿陛下审视，将士安则陛下安。玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，吊杀之”。只有这样，六军将士才能“始整部伍为行计”(《唐记》34)。
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不仅记载了正史，还承认并采用了一些诗歌、歌赋、官野史和戏剧传说。比如元和元年(806年)冬天，白居易任县尉，他的好朋友陈鸿和王质也居住在这个县。有一天，他们参观了仙游寺，谈到了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧。王质建议白居易以此为题写诗。白居易写了流行的《长恨歌》，陈红写了《长恨歌传》。陈鸿是一位历史学家，在写杨贵妃吊死马尾驿一节时，他这样叙述：杨国忠处后，“左右之意未决。当时敢言的人，请以贵妃塞天下怨。知道是不可避免的，却不忍看到它的死，只是掩面，使牵之而云，仓促展转，竟然死在尺组下”。
尽管如此，也有人认为杨贵妃并非自吊而死，而是死于乱军。这一说法主要见于唐诗中的一些描述。杜甫在至德两年(公元757年)在安禄山占领的长安，写了一首《哀江头》，其中有一句话叫“眼睛明亮，牙齿明亮，血污游魂不归”，暗示杨贵妃没有被吊死在马尾驿，吊死的时候也看不到血。李毅的七绝《过马尾》和七律《过马尾二首》中有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死的场景。杜牧的《华清宫三十韵》“喧马尾血，零落羽林枪”;“血埋妃子艳”张佑的《华清宫与社舍人》;温庭筠的《马尾驿》《回魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁》等诗句，也认为杨贵妃血溅马尾驿，并非被吊而死。
此外，杨贵妃还说吞金而死。比如刘禹锡曾经写过《马尾行》这首诗。他在诗中写道：“绿野扶风道，黄尘马尾行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问中儿，都言幸蜀时，军家朱，天子舍妖姬。伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人喝金屑，游忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生对这一说法颇为罕见，并在《元白诗笔证稿》中进行了考证。然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被吊死前也可能吞下金子。
不仅如此，有些人甚至认为杨贵妃没有自杀，而是在被调包计救出后逃跑了。而且，早在唐代就有这样的谣言。
有人认为杨贵妃并没有死于马尾驿，而是流落于民间，成为了女道士。这种说法在当时已经存在了。如白居易《长恨歌》记载：“无旋转回龙宇，到此犹豫不决。在马尾坡下的泥土中，没有玉颜空死处。说的是平叛后玄宗从蜀返长安，路过杨贵妃吊死处，犹豫不决，舍不得离开，但在马尾坡的泥土上却看不到她的尸骨。后来，差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫不见”。这里的白居易暗示贵妃既不仙去，也不命归黄泉仍在人间。到了现代，俞平伯先生在《论诗词曲杂》中考证了白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》的初衷是盖另一个主任。假如以“长恨”为篇名，写到马尾驿就够了，何必在后面假设临琼道士和玉妃太真？俞先生认为杨贵妃并没有死于马尾驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗母委地，诗中明言唐玄宗“救不了”，正史所载的赐死之诏，当时绝不会有。陈鸿的《长恨歌传》所说的“让人牵之而去”，意思是杨贵妃被使者牵去藏远地。白居易的《长恨歌》说，唐玄宗回銮后会为杨贵妃改葬。结果是“马尾坡下泥，没有玉颜空死处”，连尸骨都找不到，证明贵妃没有死在马尾驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，怕后人不明，特别指出：“世界知识分子有玄宗本纪。而“世所不闻”的人，今传有《长恨歌》，这清楚地表明杨贵妃并没有死。
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日本也有关于杨贵妃下落的说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃逃到日本山口县大津县油谷镇九津。替身是侍女。军队教练陈玄礼爱惜贵妃的美貌，不忍杀她。因此，他与高力士密谋，用侍女代替。高力士用车把贵妃的尸体运过来。是陈玄礼检查了尸体，所以这个计划成功了。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今天的上海附近扬帆出海，到日本油谷镇久津。1963年，一个日本女孩向电视观众展示了她的家谱，说她是杨贵妃的后代。山口百惠，日本著名影星，也自称是杨贵妃的后裔。
据说唐玄宗平定安史之乱后，曾派方士出海寻找。在九津找到杨贵妃后，方士还把唐玄宗赠送的两尊佛像交给了她，而杨贵妃则赠送了玉簪作为答礼。这两尊佛像仍供奉在日本的长津院内，杨贵妃最终死于日本，埋葬在长津院内。到目前为止，当地还有一座五轮塔，据说是杨贵妃墓。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃的坟墓前有两块木板，一块是关于五轮塔的描述，另一块是关于杨贵妃的描述，上面写着：“杨贵妃的坟墓充满了神秘和浪漫——关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。”
甚至有一种奇怪的说法，杨贵妃没有去日本，而是去了美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他证实杨贵妃并没有死于马尾驿，而是被带到了遥远的美洲。
民间传说杨贵妃死而复生，反映了人们对她的同情和怀念。但实际上，杨贵妃很有可能死于马尾驿。据《高力士外传》报道，杨贵妃的死是因为“一时连坐”。换句话说，六军士兵恨杨国忠，也牵连杨贵妃。这是高力土的观点。《外传》是根据他的口述编写的，从马尾驿事件的情况来看，杨贵妃不死，唐玄宗也很难解释。杨贵妃上吊后，尸体从佛堂运到驿站，放在院子里。唐玄宗还召集陈玄礼等士兵进来检查。杨贵妃死于马尾驿，旧、新唐书、通鉴等历史记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、安禄山事迹等也是如此。
应该说，杨贵妃在马尾驿上吊，历史资料相对详细，已得到认可。然而，杨贵妃逃离成为女道士和死亡日本的说法也是合理的。这是有证据的，不容易否认。所有这些都需要在新的历史资料中探索，以解决这个谜团。
为什么有人认为杨贵妃没有自杀，而是在被调包计救出后逃跑了？