建安时期形成了以三曹为代表的建安风格，曹植以其卓越的文学成就，在数量和质量上当之无愧地成为三曹的领导者。他在文学上有许多创造性的成就，并取得了足以代表一个时代的巨大成就。让我们详细介绍一下。让我们看看！
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以《洛神赋》为代表的爱情婚姻题材的辞赋，是曹植作品的巅峰之作。其卓越的艺术成就使其成为前所未有的“千古美文”。曹植的文学思想已经达到了他那个时代的最高水平。因此，对曹植文学思想的深入研究将使我们对建安文学在中国文学史上的意义有更全面、更深入的理解。
汉代，随着封建政权的崩溃，士子们的思想也处于重新整合的状态。人们的活动和观念逐渐摆脱了汉代神学、经学和预言学的控制。旧的思想已经崩溃，新的意识尚未建立，正处于理论思维转变的阶段。
此时，经过长时间的沉息，先秦的名、法、道诸子再次被人们探索。在探索的过程中，人们逐渐形成了新的世界观和人生观，逐渐发现了自己的存在。“人的觉醒”与“文学意识”相得益彰，最终形成了一种全新的、自觉的文艺审美思潮。可以说，坚持传统儒家思想是曹植一生至死的信念。
儒家思想的最高理想是“仁”，一种基于等级制度的“博爱”思想。儒家思想作为一种意识形态，追求和突出人的社会性，造福人民，在实现国家和人民整体利益的过程中实现个人价值，求实进取。“先忧为忧，后乐为乐”，有很强的忧患意识。
曹植的一生充满了忧患意识。无论情况如何，他都怀着拯救世界的理想。他深深担心魏国的现状，甚至人类未来和命运的发展。
儒家思想始终注重对士人“道德”的要求。在汉代，这一要求走向了极端，尤其是在政治就业方面。汉末建安时期，这一思想得到了纠正，成为尚德和才华。无论经历什么变化，有一件事是不变的，那就是儒家思想注重人类道德修养的规范和要求。
看曹植一生，他严格遵守儒家“君君、臣臣、父、子”、“父慈子孝、兄友兄弟”等道德规范。无论是对父亲、兄弟还是侄子，都要以真情相待。曹植的友孝之情一直受到后人的称赞，而曹丕则对待兄弟朋友，丝毫不念任何情义，尤其是手足之情。曹彰之死，曹植在黄初年多次发出的“忧生之哀”，都是证明，这无疑肯定了曹植的仁厚善良。
众所周知，影响诗人诗史地位的因素有两个:一个是性格，另一个是诗歌。两者相互关联。对于性格，一定要动态、全局地审视，客观、公正地审视。曹植一生是儒家思想中最勤奋、最有效的。
他性格善良，虽然面对严峻的形势，有时表现出软弱的性格，甚至儒家的弱点，所以在坚持儒家思想的过程中，产生了这样的插曲，一生，曹植思想有强烈的原始儒家色彩，贯穿其生活“努力工作，造福人民”的职业思想和“忧虑意识”，是其终身奋斗，坚定不移的目标、理想。
然而，随着生活条件的变化——黄初，曹植的身份发生了变化，从贵公子变成了大臣，安身立命的思想成为了这一时期思想的主导地位，使他的儒家思想开始复杂化。曹植拍摄曹玉手中的权力，反复赞扬曹的“圣德”、“隆恩”，摇尾乞怜，奉承迎合的态度必须出现，人性的弱点也可以出现在这里。
面对曹对自己的迫害，他高调赞扬曹的文治武功后，指责自己:“陛下德象天地，恩隆父母，施昌春风，泽如时雨。”@ 在曹的迫害下，曹植还违心地为曹魏的受禅正名，称赞曹的受禅是顺天革命，显然有董仲舒天人感应的影子。
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曹植的伟大之处在于，他并没有沉迷于汉代经典的繁琐、迷信和庸俗，而是在经历了内心的痛苦挣扎和沉淀后，他仍然选择了原始儒家思想作为他的精神支柱和终身奋斗的目标。
曹植的一生是儒家思想中最勤奋、最有效的，但此外，老庄思想和汉末的神仙道教也对曹植产生了深远的影响。虽然儒家思想是曹植思想的主要方面，但道家思想也对曹植产生了巨大的影响。
儒道共同构成了中国文化的核心，也共同塑造了典型的儒道互补人格特征。建功立业，报国报恩，是曹植一生的理想和追求。然而，当他受到迫害，他的职业理想无法实现，甚至担心自己的生活时，曹植的思想取向就动摇了。这种动摇是思想向老庄理论的转变。
曹植的生活是一个悲惨的生活，他的性格和人生观也是复杂而多变的。应该说，作为两种传统文化中的道教文化，它是曹植性格和人生观形成的根源之一。在他生命的早期，作为一个“不如世界，但美丽的旅行”的公子，他浪漫的自我欣赏，无拘无束，反复无常和坦率，整天过着斗鸡的生活，无暇享受舒适的生活。
《斗鸡》是它早期的一首诗，“游戏很精彩，听厌宫商的话。主人沉默，所有的客人都进入了音乐场所。常宴坐戏客，斗鸡看闲房。”在作品中，曹植尽情地描述了斗鸡的场景，并没有掩饰他对声音和色彩的狗和马的偏好和放纵的个性。
曹植的放松、任性、无拘无束的个性和性格与他纯洁自然的天性有关，但道家思想对他的性格的影响应该更大、更深。如果曹植的思想和性格仅限于此，那就不是未来“衣被词人”、“天下才十斗，曹子建独得八斗”的群才之英，建安之杰。他反复无常，追求快乐，但有价值的是，他从不沉迷其中，总是能理性地把自己从沉迷的边缘拉回现实。
曹植对道家思想的态度有一个从否定到肯定的转变过程。在他生命的早期阶段，他基本上对道家思想持否定态度。
《辨道论》是他这一时期的一篇著名文章。曹植在文章中尽力为父亲曹操辩护。他直言不讳地说“神仙之术，道教之言”是“虚伪！”同时，他肯定了父亲曹操四方网罗方士的行为，称之为防止方士欺骗人民的政治措施。“他的王子、王子和余兄弟认为他们在笑，不相信。”他清楚地表现出他对道教思想的否定态度。
正如古人所说，世界上最难知的是人。人“厚颜无耻”，思想最复杂。曹植对道家思想的态度反映了他思想的矛盾和复杂性。后期，随着生活条件的变化，曹植对神仙的态度也发生了变化。《解疑论》是改变思想的重要作品。
在文章中，出于对生活的失望，他改变了对神仙的态度，表达了“但恨不能绝声色，专注于学长生的方式”的神仙思想。然而，曹植是否为《释疑论》所作所为一直存在争议。神仙道教思想虽然和老庄道教不一样，但必然有天然的血缘关系。曹植对道教因好奇而感兴趣时，对老庄的道教也表现出了自然的亲密关系。例如，他生命后期写的游仙诗，都表现出对老庄道教和神仙道教思想的好奇和向往。
以三曹为代表的建安风骨，曹植如何在文学上取得开创性成就？