魏晋时期，“清谈玄学”的趋势在社会上盛行。“清谈”相对于俗话。士族名人相遇，不谈国事，不谈民生，谁想谈如何强兵富民，谁有显著的政绩，就被贬为谈俗事，被讽刺。所以不谈俗事，谈老庄周易，叫“清言”。清谈玄学是两回事，也是一回事。就魏晋而言，清谈是形式，玄学是清谈的内容，两者是一回事。
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魏晋谈玄学的内容，主要是老、庄、易，所谓“三玄”。魏晋谈玄学的氛围是魏齐王芳在一年中盛开的。他的代表人物是何晏和。
王毕谈老庄，也谈易。和何晏一样，他在思想上是儒道两家的综合。......开始后，清谈玄学进一步流入空谈、放生、狂达、无所事事。这种空谈和无所事事加速了西晋的灭亡。王艳被石勒杀前说:“呜！虽然我的曹不如古人，但如果不是祖先，我还是浮虚，努力寻找世界，但今天还是不可能。”(《晋书·王衍传》)
这种发展与曹司马氏的权力斗争有关。公元249年，司马懿玩弄了一场政变，夺取了自己的政权，杀死了曹魏党不依赖自己的人。
曹魏人面对这种新的政治形势应该采取什么态度？他们不愿意与司马合作，但如果他们不合作，就有被杀的危险。当然，他们很容易接受老庄的哲学，从“天下生贵”向司马政权屈服，但却走上了空谈、生日、疯狂、无所事事的道路。
谈玄学只是地主阶级上层贵族的思想意识。它不仅是劳动人民的思想意识，也不是中小地主的思想意识。魏晋时期，只有地主阶级的上层贵族和靠近这个阶级的人才接受了这种思想。中小地主的思想意识仍然是儒家思想。
这个贵族家庭的豪族阶级是大土地的所有者，社会财富集中在这个阶级手中。在西晋时期，我们之前已经谈到了这个阶级生活的腐败和堕落。生活实践的腐败和堕落反映在意识形态领域，必然是腐败和堕落。
与此同时，这个时代的社会、经济和政治各方面都存在许多问题。贵族阶层无法解决这些问题，这决定了他们不敢面对现实，想要逃避现实的生活态度和意识形态意识。他们是土地财富的所有者和政权的所有者。虽然他们不敢面对现实，想逃避现实，但他们不能离开现实。他们不想自杀，也不能当和尚，所以他们去了老庄的思想。一方面，他们是官员，另一方面，他们谈论神秘。
魏晋时期，“清谈玄学”的趋势在社会上盛行。“清谈”相对于俗话。士族名人相遇，不谈国事，不谈民生，谁想谈如何强兵富民，谁有显著的政绩，就被贬为谈俗事，被讽刺。所以，不谈俗事，谈老庄周易，叫“清言”。那么，造成这种氛围的原因是什么呢？这种氛围的结果是什么？
清谈玄学是两回事，又是一回事。魏晋说，清谈是形式，玄学是清谈的内容，两者是一回事。
魏晋谈玄学的内容，主要是老、庄、易，所谓“三玄”。魏晋谈玄学的氛围是魏齐王芳在一年中盛开的。他的代表人物是何晏和。
王毕谈老庄，也谈易。和何晏一样，他在思想上是儒道两家的综合。......开始后，清谈玄学进一步流入空谈、放生、狂达、无所事事。这种空谈和无所事事加速了西晋的灭亡。王艳被石勒杀前说:“呜！虽然我的曹不如古人，但如果不是祖先，我还是浮虚，努力寻找世界，但今天还是不可能。”(《晋书·王衍传》)
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这种发展与曹司马氏的权力斗争有关。公元249年，司马懿玩弄了一场政变，夺取了自己的政权，杀死了曹魏党不依赖自己的人。
曹魏人面对这种新的政治形势应该采取什么态度？他们不愿意与司马合作，但如果他们不合作，就有被杀的危险。当然，他们很容易接受老庄的哲学，从“天下生贵”向司马政权屈服，但却走上了空谈、生日、疯狂、无所事事的道路。
谈玄学只是地主阶级上层贵族的思想意识。它不仅是劳动人民的思想意识，也不是中小地主的思想意识。魏晋时期，只有地主阶级的上层贵族和靠近这个阶级的人才接受了这种思想。中小地主的思想意识仍然是儒家思想。
这个贵族家庭的豪族阶级是大土地的所有者，社会财富集中在这个阶级手中。在西晋时期，我们之前已经谈到了这个阶级生活的腐败和堕落。生活实践的腐败和堕落反映在意识形态领域，必然是腐败和堕落。
与此同时，这个时代的社会、经济和政治各方面都存在许多问题。贵族阶层无法解决这些问题，这决定了他们不敢面对现实，想要逃避现实的生活态度和意识形态意识。他们是土地财富的所有者和政权的所有者。虽然他们不敢面对现实，想逃避现实，但他们不能离开现实。他们不想自杀，也不能当和尚，所以他们去了老庄的思想。一方面，他们是官员，另一方面，他们谈论神秘。
为什么玄学在魏晋如此流行？介绍了魏晋玄学兴起的原因