太平天国[妇女解放]：下层禁欲上层腐糜

金田起义前，洪秀全颁布了“男有男，女有女”的规定，严格隔离男女。在紧急行军中，区分“男女”，实施军事化管理并不奇怪。然而，太平天国领导人在建设了大片国家后，并没有因时而灵活，而是走向了极端，将这一措施推广到整个社会，将天国变成了一个“军营”。

1853年春定都天京(今南京)后不久，太平天国宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针中馈，一夫一妻，理所当然”，明确规定实行一夫一妻制，同时要求男女分居，强行分居已婚男女。以都城天京为例，全市居民以25人为单位，按性别分别被纳入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，都叫‘新姐妹’，聚二十多人为一馆”。这些组织起来的民女不得缠足，被责令放足，不得穿裙子，以便从事切竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮等后勤劳务；聪明的女人被编成绣金衙，绣花处叫绣花馆，算是上差。男馆叫师帅、旅帅，其成员可分为牌面和牌尾。前者是年轻人，除了在手工衙门工作或运粮搬运物品外，还随时出征；后者是老人和幼儿，主要承担烹饪、打架、放马、割草等轻体力活。夫妻不能同宿，婚姻自然不可能谈。

以上是太平天国宣扬“世界上有很多男人都是兄弟，世界上有很多女人都是姐妹”的部分真相。事实上，人们被称为“兄弟姐妹”。似乎每个人都是平等的，但事实上，他们只是从事生产的机器——情感、欲望和家庭被剥夺，人们不能再称之为人。

太平天国实行禁欲主义。只要平民与异性有关系，即使他们过着夫妻生活，他们也会杀人

太平天国禁止夫妻同居，特别强调“男女不亲”。《天条书》第七天条要求“天堂子女，男有男，女有女，不得混杂。男女奸淫者名为变怪，最大犯天条。洪秀全还在永安专门降诏，命令“务宜时严查军中有没有犯第七天条。如果有犯第七天条的人一经发现，将立即严格斩首，绝不宽恕。太平军的禁律规定更具体、更严格——“犯第七天条，如老兄弟指定天灯，新兄弟斩首示众。“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。""凡强奸经妇女喊冤，立即斩首示众，妇女释放；如果系和奸，则属于同犯天条，男女皆斩。”

换句话说，只要天平天国的人与异性发生性关系，无论是相愿还是强奸，他们都会犯“通奸”罪，即使他们过着夫妻生活。

在这样荒谬的法令下，咄咄逼人的事情不可避免地会发生。当时有官兵把脏衣服给民妇洗浣熊，或者让民妇缝衣服，但当时不是小事。领导看来，这件事“私下授予，难免眉目传情，以身作则”，宣布“如果后来有官兵雇钱民妇洗衣缝纫，就不会留下来；有奸情的，男女并坐”。再者，男人去女营探望家人，也都被挡在门外，不得进入。据记载，天京女馆“不允许男子入探，母子夫妻止于馆外遥相语”。连家人都不能见面，这不是天荒夜谈。太平天国的一份官方资料，1854年出版的《天情实则书》也写道:“有时候会省略父母，探望妻子，这也是人情之常。本来是忍不住的，但只能在门前问答。如果你离开了数武之地，你的声音一定要响亮，不能径入姐妹营，男女混杂。只有遵守规则，才能成为天堂的孩子。”

当然，客观地说，严格隔离男女的政策有其积极的一面，这不仅有利于太平军的军事纪律，而且有保护妇女的作用。占领南京之初，一名士兵想强奸一位店主的童养媳，因为对方没有用剪刀刺死她，于是立即被抓获，“讯明枭首示众”。就连敌视太平军的读书人也不得不承认：“贼禁奸淫最严，淫说‘犯天条’，立杀，虽然广西老贼不借。正法令森严，威慑力强，@ 太平军早期军纪严明，强奸民女的事情很少发生。

禁欲主义的实施与洪秀全讨厌淫乱有关。洪秀全把“淫”列为六恶之首

太平天国实行严格的男女政策，一方面是出于整顿军纪之需，另一方面是与洪秀全在这个问题上的理解或态度有关。

洪秀全一直以男女淫乱为社会病态，这与他起义前的经历有关。洪秀全曾多次赴广州参加科举，当时广州作为中外商人云集的地方，卖淫业十分繁荣。据记载，“广州艳迹，以珠江为最，风月繁华，尤其是谷阜”。洪秀全耳触目染， 对此有着深刻的感受。在早年写的宗教宣传品《原道救世歌》中，洪秀全列举了世界上六种“不正”行为，强调“第一不正淫为首，人变成妖天最愤怒；淫人自慰也是奇怪的，他们唱歌的时候会唱歌。”他们警告“自古以来，善良没有异德，只会把正道放在身上”，劝人们回归自然，不要“乱常败伦”。（注：作为上帝的对立面，上帝宗教中的“恶魔”有三层含义：宗教、政治和伦理。它不仅指精神世界中的异教诸神及其偶像（“死妖”），还指世界上的清朝统治者、崇拜邪灵和行邪的人（“生妖”）。此外，“林趾”中的“林趾”指的是《诗经·国风·林之趾》，描述周文王的子孙宗族化为善，无犯非礼。)洪秀全把“淫”列为六恶之首，认为这是人变成“妖”的标志，可见他对淫乱的仇恨。尽管洪秀全的初衷是批评当时肮脏的社会风气，但起义立国后，洪秀全把自己的思想付诸行动。

太平天国[妇女解放]：下层禁欲上层腐糜