解读王安石变法失败被嘲讽：宋史称之为[虎头牛耳]

许多人反对王安石领导的“熙宁变法”。变法失败后，石医生不是对变法利弊得失的权衡总结，而是对王安石的个人嘲讽和攻击。他们要么从形象、习惯入手，要么从性格和经历入手，给王安石贴上了一系列奇怪的标签，相当搞笑。宋朝的官方历史或非官方历史都在关注他的外表，要么是“虎头牛耳”，要么是“脸黑，皮肤像蛇皮”，要么是“眼睛不停地转，视物如射”。据北宋邵伯温的《邵氏闻见录》记载，宋仁宗邀请大臣们钓鱼。王安石被邀请参加知识分子，大臣们专注于钓鱼。然而，王安石把茶几上的诱饵当作零食，吃得很好。长相不堪，吃相不雅，穿着邋遢，形象猥琐，这就是宋人笔下的王安石形象。

司马光和王安石本是互相欣赏的朋友，但是经过变法，两人反目成仇。他们在宋神宗面前有过激烈的争论。王安石认为，国家财政困难，入不敷出，缺乏理财方式，善于理财。司马光认为，天地产生的财富和商品不在民，而在官方。国家的职责是更科学合理地区分社会财富的“蛋糕”。他指责王安石所谓的财务管理，只是为了收敛民财，与民争利。他们矛盾的焦点是“利”字。@ 在《苏水纪闻》一书中，司马光用调侃的语气讲述了一个故事，说作为宰相的王安石言利不错。有一次，有人对王安石说:“把800英里梁山泊的水放出来造田，当万利。王安石一听，眼睛就亮了，兴奋地问：“那放下的水，哪里能容忍呢？有人接口说：“在梁山泊旁边，再挖一个八百里泊，就可以容忍了。所有在场的人都笑倒了。司马光利用这个故事，极大地讽刺了王安石急功近利的性格。

北宋魏泰在《东轩笔录》中记载了一段话。在王安石任宰相期间，每当生日那些部下纷纷献诗，僧人道士则颂“功德疏”，竞相祝贺。光禄卿巩申别出心裁，以“放生”的方式祝王安石生日。他用大笼子装了很多鸽子，然后一个个放生。每次放一个，他都恭恭敬敬地磕头祈祷:“愿公120岁”。这样重复，尽力巴结能事。巧合的是，当时一个守边将军的妻子生病了，手下的一虞候(侍从官)竟然割股进献，以至于远近吓笑。有好事的人用这两件事做了对联：“虞候为县君(古代妇人封号)割股，大卿为丞相放生。无独有偶，南宋李壁在《荆公诗注》中也记载了一段话。王安石的儿子王雾，才华横溢，志存高远，20岁前就已经写了几万字。为了取悦宰相，国子监官员范镗献诗云：“文章双孔子，术业两周公。把父子的才学比作孔子，把能力比作周公。看完王安石特别高兴，竟大言不惭地说：“这个人认识我的父子！”

文人喜欢渲染，爱欲其生，恶欲其死，常言过其实。然而，仔细观察王安石的政治、文化和人性。虽然他在生活中不拘小节，言语之间容易发表高论，改革大刀阔斧，在选拔和就业上独断专行，确实有普通人无法理解和容忍的一面，但说他陶醉于奉承，傲慢到是非，这与事实不符。@ 这些笑话和故事都被怀疑是捏造的。那为什么这么多人反对王安石呢？性格使然。王安石在官场摸爬滚打了几十年，深知王道而不通权变，深知民弊而不懂“官座”。变化是利益的重新调整，必然会伤筋动骨，触动既得利益。他渴望事业，不能因势利导，最终犯了众怒。士大夫对祖先的孝顺和国家的忠诚并不缺乏，但它侵犯了每个人都会像刺猬一样反击。编笑话和谣言只是他们成千上万的手段之一。

当然也有例外，比如黄庭坚，虽然反对王安石的变法，因此被贬，但他既欣赏又钦佩王安石本人。他曾在《跋王荆公禅简》中说:“余品熟观其风度(王安石)，真视财富如浮云，不溺于财富和酒色，一辈子都是伟人。”

解读王安石变法失败被嘲讽：宋史称之为[虎头牛耳]