“康乾盛世”，一个我们骄傲的时代，一个人们谈论的时代，一个人们崇拜的时代，在我们伟大的导师马克思看来是什么样子的？
马克思在鸦片贸易史上这样描述:“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾现状，人为地与世隔绝，试图以中国完美的幻想欺骗自己。这样一个帝国注定要在一场死亡的决斗中被打败:在这场决斗中，陈腐世界的代表是激发道德的，而最现代社会的代表是获得廉价买卖的特权——这真是一首奇怪的对联悲歌，任何诗人都不敢想。"(马克思恩格斯选集)
是什么?是“奇怪的对联悲歌”。也就是说，当我们为自己的“中国完美”繁荣模式欢呼万岁时，马克思认为这是“幻想自欺”。不仅如此，马克思还解剖了中国农民，因为他没有来过中国，用英国官员的话描述了中国农民。马克思在《对华贸易》一文中说：“中国人的习惯是如此节俭，如此保守，甚至他们穿的衣服都是他们的祖先以前穿的。“每个富裕的农民都有织布机，中国可能是世界上唯一有这个特点的国家。“福建的农民不仅是农民，也是农民和工业生产者。在《欧洲动态-欧洲缺粮》一文中，马克思描述了中国市场的特点:“那里的人大多愿意卖，不愿意买，金银都是收藏起来的。”
在描述中国政治制度的概况时，马克思在《中国革命与欧洲革命》一文中写道：“就像皇帝通常被尊为中国的君主一样，皇帝的官员也被认为维持着他们各自的管理区域的父权关系。”
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为什么会发生这种情况？根本原因是土地所有制的形式是“公有制”，但这种公有制不是国家所有，而是皇帝所有，这就是我们常说的“普天下不是王土”。除了皇帝，整个国家都没有其他人的所有权。因此，个人只有土地所有权，没有土地所有权，因此个人被捆绑在以皇帝为代表的共同体上。除了土地因素外，还有与土地相关的户籍。土地和户籍的结合使土地上的人们永远被捆绑，只能以固有的方式生活。
在此基础上，马克思描述了这一点。”无论这些田园风味的农村公社看起来多么平静和无害，它们都始终是东方特殊体系的坚实基础。它们使人们的思想局限在很小的范围内，成为迷信的工具，成为传统规则的奴隶，没有表现出任何伟大的行动和历史的先驱精神。”
俗话说，“女孩穿妈妈的鞋子——看起来一样”。正如马克思所说，“他们穿的衣服都是他们祖先以前穿的。”在这个土地制度下，有些东西几千年都不会改变。事实上，只要模式不变，几万年也不会改变。因此，我们只能穿妈妈的鞋子和祖先留下的衣服，沿着他们的老路走。制度不变，然后生活不变，然后出路不变。
自大秦以来，中国只有两条出路，一条是暴民，另一条是奴隶。做暴民很容易也很简单，只要勇气不怕死，但世界上有多少人不怕死呢？做奴隶并不容易，不是你想做的，是有条件的，只有在满足条件后。虽然做奴隶并不容易，但它比做暴民要安全得多，但大多数人仍然选择做奴隶，竞争非常激烈。
从大秦朝到清朝，这种情况依然如此，但选拔方式发生了变化。汉代是推荐制度——孝道，隋唐改革实施考试制度——科举。
清朝最好的出路是什么，尤其是康乾盛世的时候？不用问，一定是做爱新觉罗家的奴隶。
康乾盛世下老百姓的出路:只能做清朝的奴隶