《三侠五义》，作者是清代石玉昆，是古典侠义公案小说的经典之作
时代背景
宋代，市民阶级正式崛起，封建统治者为巩固政权，对地主阶级中下层知识分子做出了巨大让步。因此，随着市民阶级的不断发展，普通士人爬上了大量的政治舞台，分享了政权。从历史上看，北宋有相当多的圣人，如范仲淹、韩琦、包拯、欧阳修，直到王安石和苏轼。虽然政治观点不同，但立朝以清明节和正直著称，并努力在政治上取得成就，特别是他们一致关心民生和疾苦。包拯是数百年来民间盛传的典型清官。《三侠五义》选择了这个时代作为整本书的背景，以包拯的事迹为原型，体现了劳动人民在这一时期对清明政治的追求。
另一方面，对于大多数文化水平较低的市场细民来说，他们听、说、读小说是为了娱乐和娱乐。情节惊险曲折、悬念迭出、离奇刺激的故事更适合他们的口味。因此，为了吸引众多观众，书法家在讲故事时必须尽最大努力满足当时观众的审美需求——大多数英雄都是武功过硬、技艺过硬、下落秘密、来来往往的人物；侠义者经常剪恶除奸，
在危险中拯救人，在危险中，面临着生与死的竞争和选择。所有这些都大大提高了故事的惊险程度和刺激性。
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然而，这些故事大多不是在史书中记载的。《宋史·包拯传》只记载了他的一个破案故事:“知天长县，有偷割牛舌的人。立起诉讼，说:“第一，杀，自由。”。寻找私人杀牛者。拯救说:如何割牛舌，告其盗令人惊讶。”《三侠五义》中的包公不仅可以审理各种民事刑事案件，
此外，它还可以切断阴阳，审判冤魂和怨恨。“包公一生不能破前朝案，也可以破清案。他的平反之功应该是无穷无尽的书。”包公被塑造成一个神通无所不能的神人和法师。可以看出，书法家在面对观众的过程中，努力夸大甚至神化包公判的能力，追求故事的奇特效果，并没有太多地考虑历史的真实性。
人物原型
作品原型包拯是北宋庐州(今合肥)人。仁宗时，官员监督了御史、枢密副使等职，称之为刚正不阿。宋元以来，出现了以包公为主题的文学作品，大多是民间传说，夹杂着鬼魂迷信和荒诞的内容。
《三侠五义》详细介绍了包公的人生经历、开封府三宝(古今盆、阴阳镜、游仙枕)的由来、三口铜台的由来、开封四勇士(王朝、马汉、张龙、赵虎)的由来、开封师傅孙策的由来、展昭、白玉堂等人的由来。使包拯不畏强奸、刚正嫉恶、做事干练的形象最饱满，从而得到更广泛的传播，将包公的形象推向顶峰。
版本发展
《三侠五义》的最初版本是石玉昆的说唱《龙图公案》，至今仍有传抄本。它在嘉庆时期很流行，唱了很多歌词。在此基础上，有人删除了歌词，并将其添加到小说中，题为《龙图耳录》。
光绪五年(1879年)，石玉昆修改润色定稿印刷发行，更名为《忠烈侠义传》，又名《三侠五义》，共120次。第一卷是问竹主人(石玉昆)、退思主人、入迷道人的第二序。[4]
光绪十五年来，现代学者俞跃认为这本书第一次“狸猫换王子”事“殊涉不经”，于是“援据史传，修正俗说”，重写了第一遍。又以三侠即南侠御猫展昭展雄飞、北侠紫胡子伯欧阳春、双侠丁兆兰丁兆辉为一侠，实际上是四侠，以小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元为“七侠”;原五鼠是钻天鼠卢芳、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、金毛鼠白玉堂，仍为五义士，改书名为“七侠五义”然而，这一变化受到了文学界和曲艺界的双重质疑。鲁迅于1923年12月28日致胡适丢言：“我以为可重印者还有数书。一是《三侠五义》，必须用原著，而以俞曲园改首作附。”
1925年，俞平伯校点、亚东图书馆出版的《三侠五义》原本是小说流传以来最好的版本。
三侠五义的创作背景：三侠五义是如何创作的