“羊”对中国文化的贡献是多方面的，古人的审美观念也受羊文化的影响。
美的概念是由“羊”直接产生的。“说文解字”把“美”字归为“羊”部，称为“美、甘”。从羊，从大。羊在六畜主吃饭，美与善同义。”从徐慎的解释中可以看出，当时人们的审美是“羊大为美”：羊体大肉质好，吃起来“美”。
然而，许慎对“美”的解释在安阳殷墟甲骨文被发现后受到了挑战。甲骨文的“美”字不是“羊大”的形象，不像“羊”，而是人饰羊头的形状，戴着羊角样饰物。整个“美”字是戴图腾标志的人的形象。
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由此可见，古人早就知道用装饰来装饰美。当时最美的服饰是“戴羊角”，形成了以“羊人为美”的审美观。
已故的古代作家于省武立即持有这一观点。他分析说，羌、姜是羊图腾氏族的姓氏，其结构大致是羊角的人形。这一观点在现代民族习俗中得到了证据。在青海河黄古羌族的诞生地，舞者必须戴羊角帽才能跳传统的“老羊歌”舞。此外，在一些少数民族宗教活动中，仍有戴羊面具跳舞和祭祀神的现象。
在“羊人为美”的基础上，近年来，一些学者提出了“怀孕的女人为美”的说法。原因是“羊”一词在古代是女性的象征。商代青铜器父亲自己的“美”最能解释这个问题：上羊角代替羊，下是一个人的形象，上肢扩散，害羞的圆肚子。它圆圆的肚子代表了一个女人的怀孕。
事实上，以孕妇为美是由古人的生殖崇拜造成的。在新疆、内蒙古等地发现的原始岩画中，有许多怀孕的母羊。在一些照片中，猎人直接用箭面对母羊的臀部；有些人把羊的双角描绘成椭圆形的同心圆，圆心是一个三角形的点。。。这些都是古代人们生殖崇拜的不同表现形式。也就是说，无论是“羊大为美”还是“羊人为美”、“孕妇为美”是“羊文化”在中国古代审美观念中的多元反映。
古人审美观受羊文化影响 最漂亮的打扮是戴羊角