死刑是剥夺受刑人生命最严厉的刑罚。由于死刑的严重性及其不可挽回性，所有法制文明国家对死刑的适用都非常谨慎。在现代中国，最高人民法院有权审查死刑。所以在中国古代，被判死刑是否可以得到审查？中国古代法律对刑罚执行也有严格的制度规定。至少从汉代开始，死刑判决必须经皇帝批准才能执行，即所谓的“囚犯报告”。
古代的死刑审查制度包括死刑审查和死刑复奏。死刑审查是指国家有关部门对拟判处死刑的案件进行审查，然后在最终判决前向皇帝报告。死刑复奏是指判处死刑的案件，必须在行刑前再次请求皇帝批准。
中国古代死刑审查制度建立于北魏，定型于隋唐，完善于明清。在汉代，死刑审查制度处于萌芽阶段，皇帝出现是为了仔细决定高级官员的生死。只有年薪超过2000石的官员才需要皇帝在处决前进行审查。
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因此，汉代的死刑审查制度只适用于小范围内，只对部分案件进行审查，并不普遍适用于全国所有的死刑案件。在汉代，死刑是否可以审查取决于官员的等级。
魏晋南北朝，死刑审查制度逐步建立。《魏书》记载:“当死者，部案奏闻。死亡不能复活，俱乐部监督员不能平等，监狱成为一切。皇帝亲自问，抱怨是绝对的。诸州国家的大开放是先漱口，然后实施的。”
到隋朝，死刑三复奏制度才正式建立，皇帝应该在刑前三次演奏。因为每个死刑案件都要复奏三次，所以被称为“三复奏”。《隋书·刑法志》记载:“开皇十五制:死者，三次演奏后决。”也就是说，三次演奏可以决定是否最终被判处死刑。
唐朝时，唐太宗完善了这一制度，规定了“三复奏”和“五复奏”两种，即当地死刑案件适用于“三复奏”，北京大师的死刑案件适用于“五复奏”。司法官员不玩的，应当受到刑事处罚。《唐六典·刑事部》记载，死刑前一天允许两次，死刑当天仍可复制一次，尽量避免无辜的错误杀戮。
后来，为了避免错误的杀戮，唐太宗将行刑前的“三复奏”改为“五复奏”，即决前一天两复奏，决日三复奏。然而，由于古代交通不够发达，地方政府离首都很远，实施“五复奏”是不现实的。因此，唐太宗规定三复奏适用于当地政府，北京大师实施五复奏。
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然而，对于那些犯有“邪恶反抗”（即殴打和谋杀祖父母、杀害阿姨、兄弟姐妹、外祖父母、丈夫和丈夫的祖父母和父母）以上罪行的人，以及那些作为贱民的部曲和奴隶女仆杀害主人的人，他们可以在复制后使用死刑。唐代建立的死刑审查制度一直被后来的朝代所使用。
明清时期的死刑分为立决(立即执行)和秋后决(秋后执行)两种形式。清律称前者为“斩立决”、“绞立决”，后者为“斩监候”、“绞监候”。任何性质特别严重的死刑案件，如谋反、大逆、谋反、杀人、强盗等，都应当立决，一般死刑等待秋后决定。
中央司法机关和皇帝都批准了这两种死刑。对于立决的死刑案件，一般先经刑事部门审批，由法院审批，然后送大理寺审批，然后由三法司最终审批。对秋后处决的死刑案件，明朝建立了朝审制度进行审查。朝审是天顺二年下诏，三年实施，从此“永为定例”、“每年霜降后”、“历朝遵行”。历史上称之为“朝审始于天顺三年”，成为秋后处决重囚的年度必行制度。
清朝在明朝的基础上实行秋审和朝审两种审查制度，所有斩监候、绞监候的案件都要经过秋审和朝审。秋审是地方各省审查的监候案件，朝审是刑事部审查的监候案件。
在古代，执行死刑非常谨慎：隋唐时期，皇帝需要三次请示