墨家是先秦时期重要的学术流派，与儒家并称“显学”，与道家也是成分庭抗礼的趋势。所谓“天下之学，不归杨就归墨”，就是这种情况。然而，从秦汉到汉初，先秦时期如此重要的学术流派突然消失了。司马迁写史记的时候，对墨家来说已经不多了，以后也很少有人提到。人们只知道这个学派的真实情况，却很少知道。直到两千年后，清人在整理《道藏》时，才发现墨子书被误收入其中，这就导致了乾、嘉以来墨学研究的兴起。现在想想，真的要感谢那位粗心的《道藏》编辑，正是他的误收，为我们保留了一本珍贵的学术经典。
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今天读墨子书，内容广泛，思想深刻，不难发现。然而，墨家学派的突然消亡总是困扰着人们。在这方面，许多墨水研究人员参与其中，口径大致相同。即墨家思想本身的局限性不能满足新兴地主阶级的需要。所有这些分析都是合理的，但所有这些分析都没有回答墨家消失的突然问题。先秦诸子学会了汉代，或显或隐，或盛或衰，大多有痕迹可寻，只有墨家，却像谜一样消失了。为什么会这样？要解决这个问题，似乎不仅要局限于对其理论的分析，还要另谋出路。
在我看来，墨家学派突然消亡的根本原因在于该学派的组织特征和行为特征。
墨家是一所理想崇高的学校，这种理想，就是公天下，兼爱天下。面对理想又该怎么办？墨家的宗旨是：“口言之，身必行之”，因此，墨家又是一个具有强烈社会实践精神的学派。正是这种实践自身社会理想的需要，使墨家成为先秦众多流派中唯一一所组织严格的学派。墨者称自己的领袖为巨人，奉巨人为圣人。事实上，墨子是第一个巨人，他不仅是这个团体的思想领袖，也是这个团体参与社会实践的组织者。不仅如此，墨者还有严格的自律精神，他们“用绳墨自矫”，严格要求自己。所谓绳墨，就是木匠用来取直墨线。正是这种“以绳墨自矫”、严格自律的特点是这所学校被称为墨家的真正原因，而不是他们的眼睑黑或墨子被纹死。
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通过将上述分析与其他数据相结合，我们可以这样描述墨家的整体形象：这是一所具有领导力、理论性和组织性的学校。他们有崇高的社会理想和强烈的社会实践。墨水工人努力工作，严格要求自己。他们认为维护公理和道德是义不容辞的责任。此外，他们中的大多数人都是知识渊博的工人。
正是这种对理想的坚持和执着，墨者才有勇敢的精神，为了公理和道德，他们才能毫不犹豫地献出自己的生命。西汉初年的陆贾说：墨门多勇士。《淮南子》书则说，墨家人，“都能使赴火蹈刃，死不旋跟”。这些都是墨家献身精神的真实记载。墨家对社会实践的参与大多以有组织的群体形式出现，因此这种奉献很容易表现为集体行为。据《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为楚国阳城君守封，他与弟子183人无一后退，全部战死！在当时的混乱世界里，这样的事件，于墨家想非一端。
再看著名墨子止楚攻宋。墨子反对战争，停止了楚攻宋。一方面，他一路独自去楚以止楚。另一方面，他派禽滑厘等300弟子帮助宋守城防范意外。幸好墨子止楚止住了，若楚王好说不听？以楚之强而宋之弱，一旦楚王加兵于宋，不仅宋国难以保护，墨子和三百弟子的命运也难以形容。以墨家宁死不屈、义无反顾的精神推想，他们没有人会退却，宁愿死。墨家有多少弟子？
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我常常想起秦汉时期的田横。田横，齐人，当初与刘、项同时起兵反秦，几年后，刘邦称帝，田横与五百壮士败亡海岛。为了长远计划，刘邦派使者软硬兼施召横，田横不得不和二门客一起去洛阳。走到离洛阳三十里的地方，田横对两位门客说：当初我和刘邦同时起兵，现在一个是天子，一个是被俘，我深感羞愧。事实上，刘邦想看看我的脸，烦两个人把我的第一名献给了刘邦。于是自杀。二门客如诺，献田横首于刘邦。刘邦大为叹息，于是以王礼葬田横，拜其二门客为都尉。埋葬后，二门客在田横墓侧自掘坑，然后双双自杀。刘邦更是惊叹，派使者到岛上召集500名壮士加重使用。岛上500名壮士从使者那里得知田横死亡的消息后，没有人召唤他们回答刘邦和田横——全部自杀！
我经常想，田横是墨家吗？田横是巨人，500强人是墨家吗？如果不是，他们重义自杀、慷慨死亡的精神和行为与墨家有多相似！如果是这样呢？他们可能是最后一批墨家！
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墨家的总体特点是以崇高的理想为目标，以严格的组织为标准，以甘愿为理想而献身。当他们以集体和群体的方式参与社会变革和实践时，他们可以表现出一种力量。然而，悲剧性的结果可能就在其中：当这个群体受到强烈的打击时，他们对正义和理想的坚持，以及他们宁愿死也不愿退缩的精神，结果不是崩溃，而是一寸草。土崩瓦解还可以收拾，寸草无生不可持续！
墨家的突然消亡能这样解释吗？
为什么墨家会突然消亡？