随着科学的发展和马克思主义的普及，人们越来越不相信鬼魂。随之而来的是人们对死者态度的转变。古人对死者非常尊重和谨慎。事实上，这种谨慎也包含了极大的恐惧。现在人们更科学、更理性，没有那么多恐惧。
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古人对死者的态度既敬畏又害怕。人们在考古学中是如何发现这一事实的？客观寒冷的文物只能证明某一事实，但态度的主观心理是一件难以猜测和微妙的事情。那么，考古学家是如何看待这一现象的呢。
人类对死者的情绪非常复杂。一般来说，他们既尊重又害怕，真相不言而喻。但这种矛盾的心情体现在处理死者的方式上，却千差万别，千差万别。考古证据一般很难自己说话，很容易研究古代的埋葬方法，也不容易研究这种方法的心理和动机。在明代，这部小说《青楼市探人踪迹，红花场假闹鬼》描述了两个侦探设计寻找证据的部分。最容易看出埋葬的重要性。虽然是小说，但不能当小说看:
一天酒香，史应便伸展腰道：“快乐，快乐。我们遇到了好兄弟，到此为止，尽情享受。”魏能接口道：“纪二哥待我们哥哥只好这样等。我心里还是觉得他一件事都没到处。纪老三说：“弟弟为什么得罪？但说出来。不要避免自己的兄弟！魏能道：“我们晚上贪得好睡。相好兄弟，我们只能在安静的地方着陆。今天在这里，每天晚上听到鬼叫，梦多是不安。有这样的不喜欢。那是二哥欠检点的地方。弟弟心怕鬼，只好直言不讳。纪老三说：“真的是鬼吗？史应道：“有点惊讶。弟弟也听到了，不仅魏三哥。魏能道：“不叫，弟弟撒谎了吗？”
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纪老三点点头说：“这也怪他叫不出来。对一个倒酒的人说：“你叫谁？毕竟是云南人。史应、魏能见说实话，只做原知一般，不惊讶，趁口道：“云南那人的死，我们也闻了很久。只是死了，也应该积累一些后阴，和他一起埋葬尸体。为什么抛弃他在那里，让他每天晚上这样抱怨？纪老三说：“死了就死得苦。尸体原本是埋藏的。不要听外面人胡说八道！两人道：“外人多说是当时抛弃的。二哥又说是埋了，他怎么这么叫苦？纪老三说：“两兄弟不相信，我带你去看看。
这很奇怪，但埋在他的地上，有些红花不会生长。”史应道：“每次我趁着酒兴，倒一杯热酒，我都会把他倒进他的埋地里，告诉他晚上不要这么奇怪。就在空旷的地方，再吃两大杯。”两人一起起起身，走到红花场。纪老三只是说，这意味着散酒。那个是故意的。他也站起来，叫小的带酒盒，和他们同步，把他们带到一个地方。
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这些被杀云南客人的鬼魂之夜“嚎叫”有两个原因:一是身首异地，被杀；二是没有“埋”。虽然史应和魏能为寻找埋葬地点而编造了这个没有“埋葬”原因的原因，但它是公众心理的反映，显示了埋葬在人们心理中的重要性。(五个死者，一个主人，四个仆人，在那里“红花稀疏的地方，挖个坎做一堆埋”(页588)，远不是一般意义上的埋葬。说没有“埋”也不过分。)
可以看出，死后的埋葬是平息死者怨恨的主要途径。另一种直接的方式是向死者敬酒，“把他倒在那里”。可见，敬礼也是平息死者怨恨的法宝。这两样东西在墓葬中是不可或缺的:棺材和随葬品(包括祭祀死者的供品)。这是生者安慰死者最有效的方法，也是远离死者最有效的方法。虽然墓葬的种类因地而异，但古今中外生对死者的态度却相当普遍。
考古学家是如何推测古人对死者的态度的？