历史经典[卧薪尝胆]不是越王勾践所做的？

传统上，“卧薪尝胆”应该发生在春秋时期。而在所有记载春秋史事的史料中，当推《左传》和《国语》时，记载最原始、最可信的。但翻看这两本书，你会发现令人失望甚至困惑的线索。《左传》在“定公”和“哀公”两部分，以及《国语》在“吴语”和“越语”部分，虽然都详细描述了越王勾践的生活故事，但都没有提到“卧薪尝胆”，哪怕只是语言片。这种不约而同的历史记录让人感到困惑和困惑。

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“卧薪尝胆”是一个合成词，是“卧薪”和“尝胆”两件事的总称。至于“尝胆”，春秋史料一片空白，直到汉朝才有最初的记载。西汉史学家司马迁在撰写《越王勾践家族》时，首次将《越王勾践》写入《史记》，但没有提到“卧薪”；东汉学者赵烨在写《吴越春秋》时，虽然也谈到了勾践“在家里出去品尝”的事情，但仍然没有“卧薪”的描述。

直到唐宋时期，越王勾践才开始说“枕戈尝胆”。唐代大诗人杜甫在《壮游》诗中曾说过“枕戈亿勾践”。北宋学者王洙注释说：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋初年，李纲在《议国是》疏中说勾践“枕戈尝胆励志”；还在《论使事札子》中说：“勾践枕戈尝胆，卒以报吴”。在古代，戈是一种武器，显然不是传说中的干柴硬棒。可见，从春秋到两汉，到唐宋，勾践“卧薪尝胆”的事情一直没有明确记载。

北宋文豪苏轼的《拟孙权答曹操书》中首次出现了“卧薪”和“尝胆”这两个词。苏轼显然尊重三国风云人物孙权。在游戏性质的书信体文章中，苏轼穿越时空隧道，用大胆丰富的想象力模拟孙权的语气写道:“...仆人死后，卧薪尝胆，哀悼太阳和月亮的逾迈，哀叹自己的名声，承担先臣的忠诚，成为伯符知人之明。”

孙权是否“卧薪尝胆”，《三国志》和《汉书》都没有记载，甚至在《三国演义》小说中也找不到任何线索。由此可见，孙权的“卧薪尝胆”纯属苏轼的虚构和捏造。即使有，也与越王勾践无关。

然而，苏轼毕竟是苏轼。作为北宋后期的文坛领袖，作为半个世纪著名的作家，他的文章影响力巨大，他首创的“卧薪尝胆”字也广为流传。@ 南宋时期，曾开、真德秀、黄震等爱国官员学者无法满足南宋的一半。他们经常回忆起越王勾践的英雄事迹。在他们的奏章和讲述中，他们反复提到勾践有“坐薪尝胆”或“躺薪尝胆”的事情，无非是拿勾践说话，从侧面敲打一直懦弱无能的南宋皇帝。

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与此同时，许多学者也提出了完全相反的观点。例如，南宋学者吕祖谦在《左氏传说》中说，吴王夫差曾“坐薪尝胆”。在明代学者张溥作《春秋列国论》中，他又说：“夫差即位，卧薪尝胆”。此后，清代历史学家马苏在编写《左传事纬》和《解读历史》时，仍将“卧薪尝胆”的事件系在吴王夫的名下。在同一时期和针锋相对的两个对头上使用一个成语典故，这在历史上是罕见的。

然而，许多学者仍然愿意在越王勾践中添加“卧薪尝胆”的东西。清初大才子吴乘权在编写《纲鉴易知录》时记载：“勾践反国，是苦身焦虑，卧薪尝胆”。蒲松龄在一对广为流传的对联中也明确写道:“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终究属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，表达了他对项羽、勾践丰功伟业的无限感情，以及他对自己的无奈和自我鼓励。后来，乾隆时期的作家蔡元在修订后的《东周列国志》中说：“（越王勾践）累薪而卧，不需要床垫；他害怕坐在卧室里，所以他必须尝尝他的饮食和日常生活。这样，关于越王勾践“卧薪尝胆”的故事才越来越广泛，直到今天。

很多人对“卧薪”的记载最早出现在宋代，可能不同意。他们认为，《吴起春秋》中记载的越王勾践“目卧攻之以辽”，这种“辽”菜积累多了，就变成了“辽薪”，意思是“卧薪”。清代学者马瑞晨曾将所谓“辽”解释为“辛苦之菜”(《毛诗传记通释》卷六)。他们认为越王勾践日夜努力，眼睛累得想睡觉(“目卧”)，就用辛辣苦味的辽菜(“辽薪”)刺激眼睛，消除睡意。按照这种说法，“尝胆”是为了让味觉苦，“卧薪”是为了让视觉苦，但把“卧薪”说成睡在硬柴上显然是一种误解。

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汉代以来记得的“尝胆”和宋代以来看到的“卧薪”是历史上真的发生了什么，还是出于误传？越王勾践是“枕戈尝胆”还是“卧薪尝胆”？“卧薪”是想睡觉时用“辛苦之菜”刺激眼睛，还是睡在硬柴上磨炼肌肉和骨骼？似乎很难理解这些问题。

一个“卧薪尝胆”的中国成语，以孙权、勾践、夫差三个不同人物的名义被历代名人附会，最终被大多数人普遍“锁定”在越王勾践身上。由此可见，人们对这个经过几千年的发展和演变，充满了赞美、赞美和对成功的渴望。

事实上，在这个成语中，是否有确切的历史典故，发生在哪个历史人物身上并不那么重要。重要的是，它已经普遍成为一个人、一个国家、一个国家不愿落后、不断自我完善的内在动力。这是这个被争论甚至误解了几千年的成语留给中华民族的无限财富。

经典已经成为经典，即使越王没有卧薪尝胆。历史已经过去了。与其纠结于过去，不如努力挖掘埋藏在历史中的文明，这可能更有意义。

历史经典[卧薪尝胆]不是越王勾践所做的？