公元前473年冬天，吴国首都姑苏城被越国大军袭击，吴国灭亡。吴国灭亡，西施去了哪里？她是如何度过余生的？后人对历史人物的评价往往是苛刻和不公平的，往往只关注他们最辉煌的时刻，忽视他们孤独或平静的岁月。西施被这样的“忽视”。西施留在历史舞台上的时间似乎只是昙花般的几年，更多的人生轨迹被人为忽视。当我们试图恢复一个完整的西施时，我们会发现极其困难，我们会发现太多的谜团和思考。
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西施给后人印象最深的是她的美貌。据说西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉入水底。因此，后人用“沉鱼”来形容女人的美丽。因此，西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称中国古代四大美女，成为美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花，沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼第一；四大美女，西施居首。如今，通过深入研究历史，我们遗憾地发现，在四大美女中，其他三位可以在当时的正史中找到存在的证据，但西施缺乏任何历史记录。在后人的记载和咏叹中，她只存在。不要说西施的下落是她的籍贯、生平事迹等重要信息。我们只能从复杂的旧纸堆中一点一点地筛选和总结。
西施的基本情况大致如下：西施原名石夷光，居住在诸暨市竹萝山。竹萝山有东西两个村庄。石夷光住在西村，被称为西施。这意味着住在西村的石家女儿。西施的父亲卖柴火，母亲浣纱。她的家庭很穷，但她生来就很漂亮。据说，即使是皱眉和胸部的病态也被东村的邻居女性模仿，“东施模仿”的笑话也发生了。
年轻的西施经常在溪边浣纱。美丽的美，柔软的薄纱，纯净的溪流，三者在江南背景下动静一致，被后人缺乏创造力的文人骚客树描绘为绝世美的“御用场景”。唐代诗人李商隐来诸暨寻找西施浣纱遗迹时，村民们已为西施建立了纪念祠堂。西子祠有相当大的规模，此后屡屡兴废。现在浙江省诸暨市政府干脆将浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊等古迹整合成占地5000平方米的西施殿景区。假如西施一生都在溪边浣纱，跨越千年做家乡旅游名片，成为江南美女的代名词，那就算是完美的一生。不幸的是，西施的美貌，很快就让她陷入了残酷的政治。
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越王勾践三年(公元前494年)，夫差大败越军，几乎灭亡越国。勾践退守绍兴今天的会稽山，被吴军包围，被迫向吴求和。勾践作为人质，去吴国当奴隶。针对“吴王淫荡好色”的弱点，他出国前和医生范蠡一起教训练吴王夫差，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”。西施毅然从越到吴。
客观地说，西施在吴国首都姑苏的生活可能是她一生中最优雅、最受宠、最高贵的时光。吴王夫差非常喜欢西施，想尽一切办法为她提供奢华的生活。她在姑苏建了一座春宵宫，一个大游泳池，游泳池里有一艘青龙舟。她和西施玩了很长时间，为西施建了一个表演歌舞和宴会的博物馆娃娃馆和精神博物馆。据说西施擅长跳“响屐舞”，夫差专门为她筑了一条“响屐廊”，排列了数百个大缸，铺上了木板。西施穿着木屐起舞，裙子系着小铃，舞铃和大缸的回声交织在一起。夫差自然沉溺于女性，专宠西施。姑苏现在是苏州，温秀清丽，完全配得上西施这位绝世美女。如今又回到了开头的问题，风景过去了，西施的下落是怎样的？
最早的记载来自东汉袁康的《越绝书》，说吴亡后“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。明代胡应麟在《少室山房笔丛》中对此说法进行了“丰富处理”，演绎出西施原本是范蠡的恋人，吴亡后范蠡带着西施隐居的情节。现在流传下来的最完整的版本是明朝梁辰鱼写的剧本《浣纱记》。梁晨鱼是昆山人，《浣纱记》是昆腔早期的奠基作之一。剧开头，范蠡游春在溪边遇到浣纱女西施，一见钟情。最后，他们说他们躲了起来。
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范蠡和西施的婚姻最后通过范蠡的口说:“我是实宵殿里的金童，清是天宫里的玉女，双方都受到了微谴，两个世界都被降级了。所以我是奴石室，这是夙愿:方卿是妾吴宫，实际上是尘劫。今天的世界已经断绝了契约，结婚三生未结婚，开始迷失方向，才能回到正确的道路。”敢情的范蠡和西施都是下凡的仙人，早在天上就恋爱了。这次是“下放锻炼”。
西施的后半生是什么？后人为西施安排的后半生分为两类：一类是在江湖上漫步；第二，沉入江底。流传最广的是和越过的医生范蠡一起划船，不见了。事实上，我希望西施和范蠡能在江湖上划船。
为什么西施归国当晚？ 越王勾践要求他侍卧？