元禄时期的文艺以京都(上)为中心，以镇人为主角。自享受保险(公元1716-公元1735年)以来，江户日益繁荣，文艺中心迁至江户，市民享乐氛围浓厚。作品的文学水平不高，大部分都是庸俗有趣的，但突破封建理学的束缚，敢于表达人性和市民的心情。甚至以古圣贤和祖先为讽刺对象，说明时代的变迁和历史的进步。
在小说方面，风流小说、传奇小说、滑稽小说、浪漫小说和前代已经萌芽的连环画合订书，在文化文政年间(公元1804-公元1829)日见繁荣。《倾城买四十八手》(嫖娼四十八)代表作山东京传(公元1761-公元1816年)、通言总篱(描述江户吉原名“总篱”的大妓院街)等，言辞淫秽，没有文学价值。传奇小说，代表作有《雨月故事》(描写鬼)，上面是秋成(公元1734-公元1809年)。滑稽小说，描写卑俗，有人嘲笑孔孟之道。《东海道中膝栗毛》(《东海道上行脚》)代表作有十返舍一九(公元1765-公元1831)、《浮世澡堂》和《浮世理发馆》三马(公元1776-公元1822年)都以江户时代平民生活为对象。以柳亭种彦为代表的《邯郸诸国物语》连环画合订本、彦
柴田舍源氏。浪漫小说迎合了社会淫秽的风格和庸俗的风格。《春梅历》代表永春水(公元1789-公元1843年)、《风月花情春告鸟》。
在诗歌方面，自从松尾香蕉以来，中伤变得越来越庸俗。在谢芜村（公元1716-公元1283年），凭借画家的才华，我们一起走在诗歌中，有一种绘画风格。虽然我们没有恢复香蕉的简单情调，但我们有幻想的空间。19世纪初，小林一茶（公元1763-公元1827年）是一名农民，在他流浪的职业生涯中表达了对弱者的同情。
川柳，形似徘徊句，风格自由，以柄井川柳(公元1718-公元1790年)著称。
狂歌不同于以往优雅合理的京都狂歌，此时是江户轻松的狂歌。代表作家有所谓的“三大家”，如唐衣橘州、四方赤良、朱乐营江等。
在戏剧方面，室町时代兴起的能乐已经固定在德川时代，成为与市民生活隔绝的武术仪式。在这个时候，德川早期流行的歌舞伎在江户更加隆盛。著名的演员有市川团十郎、泽村宗十郎、尾上菊五郎等；关西有泽村长十郎、中村歌右卫门、濑川菊之丞等。卧十郎和歌右卫门的称号，后来成了世袭，直到今天。剧本作者以此时流行的历史剧作家和凌人鹤屋南北四世(公元1755-公元1829年)最著名的/净琉璃剧本，在竹田出云(公元1691-公元1756年)后衰落，近松半二(公元1726-公元1783年)是净琉璃剧本的最后一位著名作家。
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在绘画方面，有浮世绘(风俗画)、有几种类型的写生画和文入画(南画)。浮世画是德川后期皇家画派(狩野、土佐)创作的，以镇人生活为主题的多彩逼真的浮世画彩色版画(锦绘、江户画)，创始人为铃木春信(公元1725-公元1770)。铃木之后，喜多川歌磨(公元1753-公元1806年)、东洲斋写乐(生卒年不明)、长画美、名优，尤其是葛饰北斋(公元1760-公元1849年)、安藤广重(公元1797-公元1858年)等。司马江汉(公元1738-公元1818年)也出现了确立洋画理论的情况。他成功地从荷兰文件中的铜版画学习了自己的制作方法，从浮世绘变成了西方绘画。素描绘画是一种现实主义绘画，采用西方绘画的距离法和朗影法。创始人圆山应举（公元1733年至公元1795年）创办圆山学校。南苹派(见第14章第4节)受中国影响的花鸟画，也是以素描为基础的。文人画(南)一般指非职业画家的画，属于中国南画派(见第14章第4节)，1720年由伊字九传至日本。文人画不拘一格，清新奔放，受到当时社会的欢迎。折衷于南北宗的古文超(公元1763-公元1840年)也采用了大和画和洋画的技法，画出了许多风景画和肖像画。其弟子渡边华山(公元1797-公元1841年)采用中西画法，画人特有名。
德川后期文艺是如何发展的？和以前有什么区别？