学术界对唐代流鬼的地理位置一直存在争议。有五种说法：鄂霍次克海西部、堪察加半岛、库页岛、阿留申群岛和阿拉斯加半岛。
第一种意见是位于鄂霍次克海西部的“流鬼”。这可以追溯到乾隆年间编写的《皇清职贡图》。在描述“鄂伦绰”时，认为它相当于“流鬼”，分布在“宁古塔东北岛”。新中国成立后，一些学者也提出了类似的意见。从民族学的角度来看，张松指出，“流鬼”是今天的尼夫赫人，得出结论，“流鬼是在上塔尔群岛及附近鄂霍次克海岸”。根据对文献的理解，“流鬼”位于今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区中部阿姆贡河至乌第河，直接位于鞑靼海峡北部，环鄂霍次克海西部。
第二种意见是“流鬼”位于堪察加半岛。咸丰年间，《朔方备乘》首次提出了这一观点。“唐书明言流鬼国三面阻海，一面通陆可知。库页岛在海中，四面阻海，与流鬼不得为一地。考库页岛东北隔海是俄罗斯国家的甘查甲部，也叫堪察加，也叫冈扎德加。东南西三面都阻海，但北地与慢哥德部相连，无疑是古流鬼部。根据堪察加半岛的地理环境，何秋涛断定“流鬼”位于堪察加半岛。何秋涛的考证多为后世学者所宗。在考证《新唐书》时，丁谦说：“以传中所述地形核之，必须在俄属冈扎加境。曹廷杰的《东北边防编辑》、石荣章的《库页岛志略》也以何秋涛的考证为基础。
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民国时期，外国历史学家也关注流鬼，但与中国学者不同，他们使用的手段更加多样化。例如，德国学者司特莱利用民族志从人类学的角度证实了原始历史资料中的记录。”我以著名的学者司特莱为基础(steller)《堪察加志》是百余年前所在的(Beschrei
bung von dem Lande
Kamtschatka，1774）比较。”日本学者从考古学的角度进行了论证。自和田清博士以来，佐藤达夫和天野哲也从考古学的角度发表了流鬼之国堪察加半岛的说法。
堪察加半岛在新中国成立后，被大多数学者所认可。贝加尔湖以东地区的历史真相等具有代表性的观点：“根据这个地理位置，‘流鬼’无疑是指今天堪察加半岛的居民。“黑龙江古代民族史纲”：根据其三面阻海的地理环境和去京师万七千里，其地应在堪察加半岛。“东北民族史略”：“漠河族以北有流鬼族，大致分布在堪察加半岛。孙进一步指出：“流鬼部目前住在堪察加半岛的科里亚克人和伊捷尔缅人。”
新中国成立后的学者除了延续以往观点外，还在原有研究的基础上找到了一些新的证据。《流鬼》和《窟说》在《通典》中载有“流鬼，在北海之北”的记载，周维衍认为“北海”指的是鄂霍次克海。根据今天黑水漠河中心的伯力(哈巴罗夫斯克)，认为“流鬼”位于堪察加半岛。从人类学的角度来看，隋唐时期的俄罗斯远东地区通过比较北方夜叉国的“流鬼”习俗和爱斯基摩人的习俗，证明“流鬼”确实位于堪察加半岛。从鄂霍次克海洋流的角度来看，《从唐代库页岛到堪察加半岛的海上航线》“推定为堪察加半岛西岸”。
第三种意见是“流鬼”位于库页岛。
这一说法有着悠久的历史。《朔方备乘》在研究之初就指出，过去有这样一句话：“或者怀疑现在是库页岛”。现代学者首先倡导日本学者白鸟库吉。在唐朝の桦太岛に就ぃて》(《历史地理》
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第9 卷，第5 号，1907
年)，白鸟库吉认为“北海”是指贝加尔湖，“少海”是鞑靼海峡，从而认定“流鬼”位于库页岛北部。从人类学和民族志的角度，讨论“流鬼”习俗与阿伊努人的相似性；从语言学的角度，论证“流鬼”是阿伊努人的音译。这一观点也得到了大量学者的支持。在日本学术界，池内宏在讨论“唐代铁利的住所”时，以白鸟库吉的观点为论点，推断了洞说部的位置。和田清博士最初同意白鸟说，但后来改变了堪察加说。而且最有力的支持者是菊池俊彦。“根据到目前为止的考古研究成果，流鬼的住所是萨哈林(桦太)，而不是堪察加半岛。国内也有学者支持这一说法。《〈中国历史地图集〉《东北地区数据汇篇》写道：“流鬼是今库页岛。
不同意这种说法的基础是库页岛北部靠近黑龙江入口，现在叫鞑靼海峡，最窄的地方只有7.5km，而且有两个多月的冰封期，对于懂得航行的东夷人来说，很容易到达库页岛。因此，生活在库页岛的漠河人毫无疑问。流鬼国根据《通典》记载，“三面皆阻海，北至夜叉国。这个地理位置是堪察加半岛。其岛屿可能是千岛群岛或阿留申群岛，“依海岛散居”。由此可见，流鬼居住地是堪察加半岛及其周边岛屿。
第四种意见是位于阿留申群岛的“流鬼”。晚出也缺乏其他学者的协调，只有傅朗云提倡这一点。在《东北亚土著民族源流考试》中，傅朗云认为：“‘流鬼’是‘阿留申’的错误。根据北太平洋洋流和季风的规律，我们必须利用秋风和秋水“乘海”，并在第二年春夏之交返回中国。”此后，《东北亚丝绸之路初步探索》（《东北师范大学日报》1991年
年第4 期)、1995年《关于古代东北亚丝绸之路的探索》第4部
期）和其他文章仍然坚持这一观点。然而，这只是基于“流鬼”和“阿留申”的相似语音，缺乏其他证据支持，所以我们暂时谈谈。
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在阿拉斯加半岛，第五种意见是“流鬼”。傅朗云在修正阿留申群岛的基础上提出了这一说法。傅朗云专列《通往流鬼的丝绸之路》在《东北亚丝绸之路历史纲要》一书中进行了详细的考证。首先，堪察加半岛从人类学的角度否认，认为堪察加半岛上楚科奇人的习惯与《通典》的记载完全不同，但“与《通典》中的驱动程度非常相似”。此后，我列举了两个理由来证明我的观点。以人类学材料为基础，指出“北太平洋沿岸土著民族中阿留申人的造船技术最好，划船技术也最好”。另一条则以黑水漠河的地理位置计算。根据民间传说，作者在北海道上认定了莫牵是莫设的。以此为基础，通过对北太平洋洋流的研究，“据张晓光邀请北京相关专家计算，从阿拉斯加海滨到宗谷海峡海流西达大陆15
一天的航程正好是12 000 唐里大致符合史书所载的里程和行程，所以《通典》和《唐书》所载流鬼国的地理位置定在今天的阿拉斯加半岛。”
流鬼国的具体位置在哪里？有几种说法。