第一，从地理环境来看，“北至夜叉国，剩下的三面都抵达大海”。《通典》的描述主要来自朝贡的“流鬼”人员，也就是说，“流鬼”的地理环境来自“流鬼”总部的理解，他们永远不会错过半岛和岛屿，“流鬼”必须位于半岛以上。因此，库页岛和阿留申群岛被排除在外。“依岛散居”，“有盐鱼之利”，说明“流鬼”是一个渔猎民族；“无城郭”实际上是对“流鬼”半定居习俗的一种表达。
@ 根据里程计算，“流鬼”也应位于堪察加半岛。虽然里程记录较晚，但由于《通典》中有“南莫设漠河船行15日”的说法，可能会推导出里程记录，里程记录仍然具有一定的可信度。漠河“在京师东北六千多里”，而“流鬼”则“去长安一万五千里”，漠河距离“流鬼”还有九千里之遥。阿拉斯加半岛似乎是按里程计算的。但如果以日本为参考系，其实以堪察加半岛为准。《旧唐书》记载，日本和长安之间的距离和“流鬼”和长安之间的距离只有1000英里。如果把“流鬼”定在阿拉斯加半岛，那就太远了。因此，其他四种说法可以排除在外。
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第三，从“夜叉”的位置来看，“流鬼”也应该位于堪察加半岛。《通典》记载，“流鬼”北面有“夜叉”，“每个人都翘牙，每个人都翘牙”。从人类学的角度来看，“每个人都翘牙”表明“夜叉”喜欢用骨头装饰嘴唇，这与楚科奇人一致。17
世纪40
20世纪90年代，当沙俄探险家杰日涅夫到达亚洲大陆的极东点杰日涅夫角时，“海角对面有两个岛屿，其中一个住在楚科奇，嘴唇上镶嵌着一颗海象牙”，“楚科奇人是楚科奇半岛大陆最古老的居民。他们的祖先至少有6个
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今天，大多数楚科奇人仍然生活在俄罗斯联邦马加丹州楚科奇自治区境内，几年前就在这个地区定居下来。以楚科奇半岛为起点，向南“一月行”，到达堪察加半岛。@ 因纽特人也有这样的习俗，“爱斯基摩的男人在下唇的两个角落穿孔，用兽牙、兽骨、贝壳、石头、木头等装饰。”。而其他东北亚民族则没有这种习俗。楚科奇人和因纽特人都住在北极圈附近。“流鬼”可以相邻，只能在更接近北极圈的地区找到。堪察加半岛说更实用。
第二，从人类学和民族志的角度来看，堪察加半岛的土著民族和文献记载多为一体。《中国史乘中未知诸国考证》将《通典》中“流鬼”的风俗习惯与《堪察加地志》等民族志进行了比较，找出了许多共同点。如服装、雪橇、抑泽(沼泽)、“无官僚法”、“不知四时节目”、“乐有歌舞”、兵器、葬俗等方面都有相同或相似之处。
@ 学术界大多从漠河的位置推断出“流鬼”。在目前的情况下，由此得出的结论是站不住脚的。考古研究者和民族史研究者的共同希望是将某些考古遗迹与文献中某些民族名称联系起来。然而，数据的片段性和方法往往不当，导致不同意见的混乱，无法得出科学结论。
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仅就“流鬼”而言，现有文献的简陋和歧义使得从漠河推断“流鬼”难以自圆其说。漠河推测“流鬼”最基本的前提是“莫设漠河”或“莫牵漠河”，即《唐会要》和《新唐书》中记载的“莫牵都漠河”。关于“莫拖都漠河”的信息屈指可数。《唐会要》：黑水西北有思慕漠河，正北微东十日程，有郡利漠河。东北十日程，有窟说漠河，也叫屈说。东南十日程，有莫曳皆漠河。新唐书的记忆与之相似。这个数据有很大的问题。正如菊池俊彦所指出的，“由于上述引文标点符号的不同，各部门之间的关系也不同。这四部分的位置是以黑水为中心的位置和距离？
还是只以思慕部黑水部中心为基础？另一个是县利部距思慕部，窟说部距县利部，莫牵所有部距窟说部的方向和距离？
还是更复杂？”因此，仅仅根据这段材料推出漠河各部门的位置是危险的。
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从考古文化遗产中探讨民族分布也是危险的。一个不可避免的问题是，尽管随着考古工作的深入，奈伊费尔德类型、同事文化、鄂霍次克文化等都被发现，但与欧亚大陆东北边缘的大部分地区相比，仍存在许多差距。另一方面，这一地区的民族流动性强，经常迁徙。苏联学者指出：“由于自然灾害和瘟疫，一些人经常迁往异族住所。这一现象一直持续到20年
世纪初??此外，氏族内部成员与不同氏族成员的冲突也是一些家庭迁往异族住所的原因之一。这是该地区民族史的代表性特征。虽然他们是定居居民，但由于种种原因，一些家庭或一些人经常迁往异族住所。“这种频繁的迁移不仅给从考古文化遗迹中确认民族造成了障碍，也使我们用今天的民族分布来推断唐朝历史更加危险。
综上所述，可以得出结论，“流鬼”确实位于堪察加半岛。在贞观年间，位于堪察加半岛的“流鬼”通过可也余志的朝贡与唐朝建立了联系。唐朝通过授予可也余志“骑都尉”的官称，将“流鬼”纳入唐朝的朝贡体系。
流鬼国的人以什么为生？他们的文化是什么？