历代都有举行早期仪式的惯例。唐朝的朝会基本上遵循了前朝的旧习俗。这是早晨的天子，他坐在早晨，受到各种官员的祝贺。每年黎明前，朝贺活动都开始了。首相、三司使、大金武等文武官员穿着中国服装“以桦烛、百把火炬、方布象城”，长安城也被称为“火城”，因为百把火炬耀在街上。
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在他的诗《元旦李逢吉舍人》中，杨巨源突出了朝贺队伍整齐的仪式和庄严的氛围:华夷文物贺新年，霜战遥遥排风。一片彩霞迎黎明，万口红烛动春天。称山色和活力，端冕炉火迭瑞烟。据说是圣人，我试着问西掖的圣人。
除了北京的朝廷官员外，地方官员还应该带着当地的特产作为贡品，前往北京师傅参加元旦庆祝仪式。唐帝国的繁荣使元朝非常盛大。整个活动不仅包括内外朝臣向皇帝庆祝新年，而且少数民族政权和附属国的统治者也向唐朝皇帝和正致敬，与唐朝保持良好的关系。
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唐太宗《正旦临朝》说：“百蛮奉遐，万国朝未央，赫窦冠盖，羽泾飞驰道，钟鼓震岩廊。“足以展现唐朝映映大国的气派。王建的《元日早朝》诗说：“大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈……”等等，等等等。唐朝利用万国来贺正的好机会，展示国威，弘扬国法，施政外交，无形中促进了民族间的交流与融合。
元旦礼制非常严格，很多方面都有严格的规定。所有程序必须循序渐进，不能有损失。否则，轻人将被罚款，重人将被降职。根据《南方新书》卷丁载：唐宣宗时期朝贺"…如逢宰相，即诸司火城，全部扑灭。或其年无仗，即中书门下率文武百僚诣东上阁门，横行拜表称庆。内臣宣答，礼部外郎受到道贺表。取一通官最高者，拆表展在坐案上，跪读，阁门使引表按入内，却出宣云，所进贺表。若有太后，即宰相率两班赴西内表贺。”
据裴庆裕的《东观奏记》记载：“大中十一年正月一日，上御含元殿受朝，太子太师卢钧，年八十岁。自乐口的南步到达殿口。称贺上前。声荣朗缓，举朝服之。含元受贺至十二年元日。太子少师刘公权年也八十岁。复为百官首，含元殿廷口远，自乐口南步至殿下，力已绵口，称贺之后。上尊圣敬文思和武光孝皇帝。公权误称光武和孝。御史弹出，罚一季工资。七十致仕旧典也是。公权不能克服仪式。老而受辱，人多惜之。”
从以上两种材料可以看出，宣读贺表的职责往往由朝中官位最高、德高望者承担；不管地位和身份有多高贵，在元旦大会上，一有失礼就会受到惩罚。即使是“一人以下，一万人以上”的刘公权，也逃不过礼法，被嘲笑。
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宫廷祝贺结束后，皇帝给了大臣们宴会。其中，喝酒和写诗是为了增加优雅和快乐，一个是为了炫耀才华，另一个是为了帮助新年。唐代的诗歌特别发达，节日民间习俗是文人墨客竞争的舞台。历史文献记载了许多关于元朝祝贺的应制作品。这些诗中有许多关于君主和大臣喝胡椒和白酒的内容，这是民间习俗与宫廷习俗互动的结果。据《唐诗纪事》记载：
景龙四年(公元711年)正月朔，唐瑞宗送给大臣柏叶酒，大臣们多写正旦送柏树诗助武平一诗“绿叶迎春绿，寒枝历年寒”。愿持柏叶寿，长奉万年欢”。李又诗“劲节凌冬劲，心待岁芳。能让人活下去，不仅仅是麝香。”这种椒柏酒应制诗是为了时人赞美柏树的物质性质，从而表达人们祈求新年和生日的美好愿望。
主流的应制诗是描写元朝会议的宏伟场景。它华丽而空洞，主要是为皇帝赞美和粉饰和平的作品。例如，魏征的诗“奉和正旦朝圣”：百灵侍奉宣后，万国会画山，现在是瑞哲，迈古独光之前。声教溢于世界各地，朝宗引领百川。这种应制诗并不少见，从另一个方面也可以反映出唐代元旦会议宏伟而前所未有的总体概况。
宋朝元旦会议的情况与前一个大致相同。元旦大会正式开始前，宫外官员匆匆赶往朝会，而皇帝此时代表人民祭天祈福，希望明年天气好，作物好。之后，皇帝亲自来到大庆殿（正殿）。四个镇的将军站在宫殿的角落里，挂着横幅。有5000名黄美仪仗队，他们夹着门，填满了街道。气氛庄严肃穆，场面十分隆重。
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然后，《干安乐》奏响，“冠冕朝服”的百官、少数民族使节和诸多藩使向皇帝祝福生日，多次跪下喊叫，祝皇帝“万寿无疆”，献上精心准备的贡品和地方特产。祝贺结束后，皇帝将举行宴会，并赠送酒来安慰大臣。各国使节将在大使馆举行宴会。《东京梦华录》第六卷《元旦大会》等文章有详细记载:
“在正旦大朝会上，车开坐在大庆殿里，四个人长大，站在殿角，被称为镇殿将军。众国使人入贺，宫廷列法驾仪仗，各官都冠冕朝服。各路举人解首也士服立班，其服二量冠，白袍青缘。诸州进奏官，各执方物人献出。”。
第二天，皇帝还将在御园内举行宴会，邀请使臣们一起观看射箭比赛，获胜者将获得额外奖励。
南宋时期，由于政权混乱，正旦大会停滞不前，绍兴五年(公元1145)得以恢复，但国力衰退，朝会规模明显缩小，与前朝不同。
盛唐的新年朝会是什么样的场景？到底有多热闹