唐武宗灭佛，是唐武宗在会昌年间，由唐武宗发起的大规模拆毁佛寺、强迫僧尼还俗的毁佛运动。
唐末，由于佛教寺庙的土地没有纳税，僧侣们免除了服役，佛教寺庙的经济过度扩张损害了国库收入，与普通地主也存在矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教。会昌年间，由于对泽鹿的攻击，财政急需。在道士赵归真的鼓励和李德裕的支持下，会昌两年(842年)开始逐步毁佛，会昌五年(845年)达到高潮，会昌六年(846年)武宗死后终止。在破坏佛陀的同时，景教和琐罗巴也受到了影响。然而，由于当时上藩镇的分离，唐中央的命令无法完全执行。例如，河北省三个城镇没有执行；在一些地方，命令执行不力，佛陀的破坏规模因地而异。佛教徒称这次毁佛运动为“会昌法难”。继位后，宣宗重拾佛教，修复佛寺。
会昌二年(842年)，10月9日，武宗颁布智书，要求有异行、不守纪律的僧尼还俗。“世界上所有的僧尼都解烧练、咒术、禁气、背军、身上的棍子、鸟文、杂文、曾经卖淫养妻、不守纪律的行者，还庸俗。如果僧尼有钱，有谷斗、田地、庄园，收纳员。如果你珍惜钱，请愿还庸俗，任勒还庸俗，充满两税兵役。”
此后，又颁布了一项法令，要求限制僧尼所存奴仆的数量，并强调奴仆不得削发剃须，以避免婊子阶级人口的流失。
会昌三年(843年)正月十八日，北京“左街共有1232名僧尼，右街共有2259名僧尼。”
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会昌3年6月11日(或12日)，武宗生日，按照惯例召佛道入宫讨论，但只给道士紫衣，不允许僧人紫衣。当时王子詹事韦宗卿写的《涅盘经疏》二十卷，《大圆伊字镜略》二十卷，被武宗下令焚烧。法令中说：“(韦宗卿)列崇班，合遵儒业，溺于邪说，是扇妖风。······非圣之言，尚宜禁斥，外教，安可流传。”
会昌三年九月，昭义镇将反叛，朝廷发兵攻击。与此同时，昭义在北京留下后院被逮捕。他走开了，传闻他已经剃光了头。两条街的功德使然后搜查城市中的僧人，演变成对公案无名僧、近住僧、新包头僧的清洁活动。
会昌四年(844年)三月，禁止供奉佛牙。五台山、泗州普光王寺、终南山五台、凤翔府法门寺等藏有佛指节的寺庙，禁止供游。进而打击佛教宗教圣地，造成灵境绝人、无人送供的局面。
武宗四年生日，会昌不再请僧人入宫。
圆仁记载，“功德使贴诸寺，准智不允许僧尼街行钟，向别寺宿经一夜，科违法。以前下午不允许出寺，现在不允许出钟。”政府不仅干扰了寺庙的日常活动，还打算阻止寺庙之间的人员流动和联系。
会昌四年七月或闰七月，天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等不满200间，不进寺庙的，其僧尼等都是尽勒还俗。京城坊有300多座佛堂，以及佛像和经典建筑。所有道路、天下佛堂、尊盛石楼、僧墓塔等。都被拆除了。
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会昌四年十月，智令拆天下小寺，经佛搬进大寺，钟送道士观。被拆寺不依戒行的僧尼，年少有戒行的僧尼，尽令还俗，递归本贯。僧尼，许配大寺，京城拆毁了33座小寺。这项法令的目的尤为明显。年轻和庸俗的目的是与寺庙争夺劳动力。至于老许配大寺，是为了避免遣返老僧后增加当地压力，将老僧的供养压力转移到大寺。
会昌五年三月，天下寺庙被禁止建庄园，所有寺庙及其僧尼、奴隶、财产被调查检查。
会昌五年四月，规定西京长安只能保留4座寺庙，每座寺庙保留10名僧侣，东京洛阳保留2座寺庙。其他节度使34个州保留1座寺庙，其他刺史所在州不得保留寺庙。所有其他寺庙都被摧毁了，僧侣和尼西兰也很粗俗。所有废寺铜铸佛像和钟钟都卖熔铸钱，铁铸交给本州作为农具。
此外，还下令“外国(僧)等。，如果没有伺候部牒，也会下令还俗，递给本国人。”
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会昌五年五月十四日，日本僧侣圆仁假装还庸俗，离开长安，在前往海岸的路上，留下了关于各地佛教毁灭的详细笔记。
5年8月，会昌统计了毁佛的规模。“世界上有4600多座寺庙被拆除，26500名僧尼被收费为两个税户；拆迁招聘和兰若4万多所寺庙，数千万顷的石膏被收获，15万名奴隶被收获为两个税户。”。
会昌六年后，武宗崩溃，佛教毁灭停止，宣宗继位后再次鼓励佛教发展。
唐武宗灭佛:唐武宗发起的大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动