母系氏族公社经历了漫长的发展过程，在繁荣时期，其社会组织和制度逐渐改善了社会组织的状况。母系氏族，通常包括几个女儿氏族，形成了一个大的母系家族，这是生产发展、改善生活和人口繁殖的必然结果。
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几个氏族组成了几个细胞，几个细胞结合成一个部落，一些直接由氏族组成。氏族公社的成员由祖母出生的几代最近的亲属组成。他们以血缘关系为组织，牢固地联系在一个集体中，形成血肉关系、生死关系。以农业为主的综合经济是氏族生存的基础，氏族公社是他们发展的社会组织形式。
当时，人口相对集中的村庄普遍出现在适合农业生产的河流和湖泊沿线。人们在那里定居了很长时间，村庄的规模也越来越大。遗址面积一般在数万至10万平方米之间。姜赛和半坡是典型的母系氏族村落遗址之一。姜赛原村遗址位于临力山脚下临河东岸二层平台上，面积5公顷。该遗址保留了相对完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三个公共基地。建筑群周围有三条人工沟和一条自然河流（临河），公共基地位于东围沟外。
每个大建筑群主要有一栋100平方米左右的大房子，附近有十几栋或二十多栋中小房子。整个聚落的中心是一个面积约4000平方米的中心广场。广场周国周围有五组房屋，每组房屋的门都开到中央广场。有些房子附近分布着一些储存物品的地方客户或埋葬儿童的棺材。这样的村庄可能是母系氏族公社半坡村，布局与姜赛非常相似。
遗址内发现三条围沟，一条是居住区周围的大圆沟，深宽56米，将村庄与外界隔离，应为防御设施；两条是居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的边界。居住区的大房子是氏族公共活动和老人和儿童的居住地，而中小房子是成年男女外婚和对偶家庭日常生活的地方。在母系氏族社会，没有暴力机构超越群众。每个人都是平等和谐的。一切都是按照传统习惯行事的。重要事件由民族民主集会决定，充分体现民主精神。
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人们死前平等，死后埋葬在氏族公墓。随葬品一般较少，只有一些生产工具、日用品或装饰品，数量和质量没有明显差异。传说中的神农时代反映了当时社会的大致情况，“神农时代，男耕而食，妇织而衣，刑政不治，甲兵不起而王”。自初期母系氏族社会以来，每个氏族都使用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称，这就是图腾。原始人类寻求帮助超自然的神来保护自己。图腾作为一种假设，受到人们的崇拜。崇拜图腾的目的是寻求与自己有血缘关系的祖先的祝福。图腾和图腾崇拜在原始民族中很常见。
在现实生活中，图腾是祖先的象征，神圣不可侵犯。图腾也是氏族的族微，从而区分各个氏族。图腾也可能与氏族内的婚烟禁忌有关。鸟、鹿、鱼、人面鱼等图案可能是仰都文化等新石器文化陶器上的一些氏族图腾。图腾在母系氏族中非常流行，甚至被一些学者称为“图腾时代”。除了崇拜图腾，人们还崇拜老一辈的女祖先，这直接关系到当时妇女在繁殖后代、组织生产等方面的巨大作用。
1983～1985年，在辽宁省西部建平市和凌源县交界处的牛河梁村发现了几块石头。出土了母系氏族社会的象征物，一个接一个地塑造了陶瓷妇女裸体雕像。与真实尺寸相同的女神彩色塑料头像和不同尺寸的人体泥塑块。牛河梁遗址可能是一座女神排列、高大、厚实、迷人、生动的女神寺庙。寺庙里有巨大的主神和星星拱月的神，是母亲社会女性崇拜的象征。
在中国古代传说中，有许多杰出的人物或神都是女性，比如采用五色石补天的女娲，感受龙生炎帝的女登，吞下慈禧生禹的女嬉，吞下玄鸟卵生商祖契的简迪，以及生于后姬的姜媛。。。这些传说表明，人类最早知道的祖先是女性，并认为母亲与某些图腾偶然繁殖后代。此时，最初流行的民族婚姻逐渐发生了变化。由于血族婚姻禁忌日益复杂，通婚范围缩小，男女在长或短时间内结合稳定，形成了越来越占主导地位的婚姻制度。
对偶婚姻制度下的夫妻关系放松，容易结合离婚。双方从未形成过独立的经济单位，生产力水平低，不足以存在个体经济。“人们知道他们的母亲，但他们不知道他们的父亲”的情况仍然不同程度地存在，大多数世界系仍然从女性那里计算出来。
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体现在埋葬制度上，单人埋葬、同性埋葬、母子埋葬盛行，但没有同龄男女夫妻或父子埋葬。该女子的配偶是其他氏族的男子。该男子死后必须埋葬本氏族，以显示其对母系社会的血缘依恋。
揭秘:母系氏族公社的繁荣时期是什么？