《武林旧事》还描述了很多歌馆:平康诸坊，如剑营、漆墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊、毛巾巷、狮子巷、后市街、推荐桥等。
此外，还有清乐茶馆、八仙茶馆、珠子茶馆、潘家茶馆、连三茶馆、连二茶馆、金波桥等两条河流，甚至瓦市。他们都有同样的区别。他们不化妆迎门，争艳卖笑，摇摇头。这些歌馆的妓女经常吸引生意，创作许多歌曲小调来吸引顾客。从事民间音乐活动的农村艺术家、路岐人和农村艺术家的表演和创作，虽然不如宫廷音乐家学到的正式，但他们的材料更接近生活，更容易被普通人接受。
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许多农村艺术家凭借精湛的技艺和独特的表演风格，在城市的勾栏瓦房中占有一席之地，如诸宫调艺术家孔三传，他们经常以传奇灵怪的方式唱歌，并与艺术家张山人开玩笑。还有村里百戏的人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏使艺。这些艺人的技艺和表演不如勾栏瓦舍的乐人，只能在街坊桥巷表演百戏，赚取一些日常生活费。路岐趁人，路岐人是勾栏瓦舍中被淘汰的乐人，他们离开瓦舍只能住在路边。
趁人是音乐表演中器乐、演唱、锣鼓板眼等人的总称。这些路岐趁人被淘汰，有的是长期不靠乐舞表演生存的艺人。他们有一技之长。如果他们唱嘌呤耍令，今天的路岐人、王双莲、吕医生都唱得很有节奏。其中，王双莲、吕大夫等路岐人也深受市民喜爱。这些技术好的路岐人，会留在勾栏瓦舍甚至贵族商家的豪宅里表演，而被市民淘汰的路岐人，只能在街上走来走去。《梦梁录》描述了街上有三五个乐人，一两个女生跳舞，唱小词，沿街走。宋代民间音乐活动的商业化在一定程度上增加了音乐艺术的独立性，使其朝着自由开放的方向发展。一方面，民间音乐活动的商业化极大地激发了音乐家的热情，给他们带来了良好的经济效益，但也促进了他们的创作和表演，为音乐文化的生产提供了坚实的技术基础。
民间音乐活动商业化的发展也带动了其他文化的繁荣。比如文学，诗歌不再只是书中的白纸黑字，也不再只是文化雅士之间的酸俗套词。大量的宋词开始进入市场，形成了一定的影响力。虽然许多文人不是直接参与民间音乐活动的表演者，但他们的作品间接地为民间音乐活动的商业化做出了一定的贡献。例如，北宋柳永的话在当时非常流行。《避暑录话》描述了柳永的话。在他赢得比赛的阶段，他四处旅行，经常逗留在醉酒的地方。刘永擅长歌词，教坊乐工每得新腔，必求永为辞。这使得柳永出名，他的作品在市民中很受欢迎。除了教坊里写的雅词，柳永还写了很多民间歌妓的俗词。
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柳永初期，由于仕途坎坷，常年往返于汴京，常常流连于汴京的茶馆、餐馆等享乐场所。他创作的《笛家弄》、《满朝欢》是他在汴京生活时的浪漫写照。柳永的诗主要描写社会中下层人民的生活。他善于描绘市场阶层男女之爱和市场风情。吴曾在他的文章中说，刘永喜欢淫冶讴歌的音乐，并得到了四方人民的接受和宣传。刘勇致力于民间音乐文化的创作，周游世界，结合不同的当地习俗和一系列的起伏和美，使他的作品在公民阶级中具有一定的影响力。
直到景佑元年入仕，他的创作才重视宋代民间音乐。固定的娱乐场所出现在宋代城市，人们称之为瓦舍，是宋代民间音乐活动的表演场所。瓦舍这个词来源于“梦粱录”瓦舍，是城市商业化的集中体现区，又称瓦子、瓦市。瓦舍里设置的表演场所称为钩栏，也称为钩栏。栏杆原指栏杆，钩栏用栏杆包围表演场所。勾栏最早出现在《水经注河》中：严格装饰钩栏。清水川东也有桥。宋元时期，专门指瓦舍里设置的演出场地，《水言故事》中说明了优优棚的钩栏。
宋代民间音乐的兴起对文学创作有什么影响？