大禹传给儿子夏启的原因是什么？

大禹的故事，

尧舜禹时代所谓的禅让，绝对没有历史书或儒家记录那么美好。

从姚到启的时间太短，不足以改变一个系统。

尧到舜到禹期间经历了多少年，已经不能考了，但这段时间永远不会太长。以当时的生活环境，人活到40岁已经很难了。

《史记》记载顺在位13年。

因此，从姚到大禹的时间不会超过40年甚至更短。在短短40年的时间里，有可能改变人们观念和制度的基础，把人人认可的禅宗变成“家庭世界”吗？

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没有什么是突然发生的，它有规律可循。

就像秦始皇统一六国，初步完成了君主专制的中央集权制。刘邦时期，刘邦想玩共和国。有可能吗？

经济基础决定政权建设。没有共和制的经济基础，即使刘邦穿越，也无法完成共和制。所谓“赢心”，就是你所做的。只有符合我的利益，我才能支持你。

短短几十年，一个人的力量不足以改变社会结构。姚舜时代一定有启能获得世界的迹象。

大禹能顺利把天子的位置传给儿子，一定是私有制萌芽了。不仅仅是一个人想要一个世界，跟随他的人想要获得更多的权力。

更多的权力可以带来更多的财富。拥有财富的人会有自私，拥有自私的人会想要获得更大的权力。

这是权力和利益的怪圈。

但这里会有一个问题，为什么大禹能把座位传给儿子，尧舜却不行呢？

《竹书》称“昔尧德衰，为舜囚也”，尧被舜封锁。如果《竹书》记载为真，尧自然失去了传递权力的机会。

但从启发的行为来看，舜囚禁尧并非不可能。

竹书的记载似乎更符合当时的历史环境。有了顺的行为，启的夺权不会显得太突兀。否则，启突然实施了“家庭世界”，找不到源头。

如果舜真的把尧囚禁起来，那么舜肯定会有“家天下”的想法。但是时间不在舜。

这时，全世界都在发水，各部落的生活环境都很差。

生存问题是人与政权的根本利益。

尧曾让大禹的父亲枪治水，但枪治水不利。有人说尧将枪被杀了，有人认为尧将枪被流放了。

《国语晋语八》：“前者枪违帝命，于羽山，化为黄能以入于羽渊”。

昭公七年云《左传》：“昔尧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊”。

杀为朱，有杀的意思，也有责遣的意思，即流放。

无论枪是被杀还是被流放，都说明姚已经有了绝对的权威，可以处置部落首领。

起初，所谓的“天子”只是部落联盟的首领，他的地位并不比其他部落的首领高。一切都是通过会议来解决的。首领没有所谓的否决权。

这也是禅让制存在的基础:地位平等。

禅宗制度只能在部落联盟领导人平等的地位下进行，但在姚时代，禅宗制度已经“名存实亡”。

权力可以带来好处。

在最初的部落联盟中，每个人的利益都是平等的。现在领导有了更大的权力，他们可以帮助他们的部落获得更多的利益。

部落长老们尝到了权力带来的好处，他们会愿意交出自己的权力，分享自己的利益

顺时期，洪水依然泛滥，他不得不派大禹治水。这给了大禹控制权力的机会。

三国时期，诸葛亮不断北伐曹魏。曹魏不得不派司马懿抵抗诸葛亮，这给了司马懿掌权的机会。

南北朝的刘裕，通过桓玄、孙恩之乱，逐渐掌握了兵权，才有了代晋的资本。

权臣能揽权，首先要有揽权的机会，即以“朝廷”的名义行事。

只有借大义才能“谋私”。

这样的机会也适用于大禹。

大禹不可能仅仅依靠自己部落的人来控制水。他必须使用当地人。大禹以治水的名义控制了当地部落的人事权和分配“物资”的权力。

也就是说，我们所说的人事权利和财政权利，这是大禹相互控制的基础。大禹不必故意“掌权”。在持续治水的过程中，大禹的威严深深地印在了当地部落的心中。

这就是威望。

再加上治理洪水的恩情，这些人都成了大禹的“铁杆粉丝”。也就是我们常说的“恩威并施”。

大禹有父亲枪的教训，他能不多一点心眼吗？毕竟这关系到生活。

舜死后，舜的儿子商人对天子的地位也有些想法。但是他没有大禹的实力。

借助治水的机会，大禹将天下诸侯收为己用，有诸侯的支持，大禹才能登上天子之位。

还有《史记》记载的“天下诸侯皆去商都朝禹”。

夏氏部落尝到了权力带来的好处，自然不会把权力回归世界。启登基已成为“世界大势”。

夏启的世界自然不会太平，权力的争夺总是以战争开始，以战争结束。史记中记载了一个有胡氏的人，但必然有很多人没有被记载。

大禹救出了受洪水威胁的部落，趁机将这些人的利益与自己捆绑在一起。有所谓的“得人心”。