在魏晋南北朝，佛教初传不久，壁画中的飞仙也被称为飞仙，无论是飞仙还是飞仙。随着中国佛教的深入发展，佛教的飞行和道教的飞仙相互融合。敦煌飞天是指在敦煌石窟画的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个特殊术语。
象征和发展
在古代佛教没有传下来的时候，因为道教崇尚自然，很少为了像破山裂石一样雕刻，而在中国的飞天大多画在墓壁画中，象征着墓主的灵魂可以羽化升天。墓中有各种各样的神仙和羽毛球人。战国时期甚至早期墓葬中都有升仙的场景。东汉以后，随着神仙思想和早期道教的传播，越来越受欢迎。佛教传入中国后，与中国道教交流融合。
在魏晋南北朝，佛教初传不久，壁画中的飞仙也被称为飞仙，无论是飞仙还是飞仙。随着中国佛教的深入发展，佛教和道教的飞仙相互融合。敦煌飞天是指在敦煌石窟画的飞神，后来成为中国独特的敦煌壁画艺术的特殊术语。
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艺术形象
就艺术形象而言，敦煌飞天不是文化的艺术形象，而是各种文化的复合体。虽然飞天的故乡在印度，但敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育的。它是印度佛教天人与中国道教羽人、西域飞天与中原飞天的长期交流与融合，具有中国文化特色的飞天。它是一个飞天，没有翅膀，没有羽毛，没有圆光，没有云的帮助，主要依靠优雅的衣服和飞带。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，也是世界艺术史上的奇迹。
现存形态
现存的莫高窟北凉石窟只有三个。最具北凉风格特色的飞天，是第275窟北壁本微故事画主人物上方的飞天灾害。头上有圆光，戴着印度五珠宝冠，或者头上有圆髻，上身半裸，身体呈“U“形状，双脚上翘，或分手，或合手，有凌空飞行的姿势，但这种飞行姿势看起来很笨拙，有下落的感觉。“U“字形的身体也显得直硬，不圆，微弯，还有印度石雕飞行姿势的遗迹。
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北魏时期莫高窟飞天画的范围扩大了。不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上，还画在说法图和佛龛的两侧。北魏的一些洞穴仍然保留着西域飞天的特点，但一些洞穴中的飞天形象发生了明显的变化，并逐渐向中国化转变。飞脸已经从丰圆变成了修长，眉清眼尾，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。身材比例逐渐变长，有些腿相当于腰部的两倍。飞行姿势也多种多样。有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方。如翔云飞鹤。飞天落地，花香飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。
敦煌飞天文化是如何发展起来的？象征是什么？