《尚书》记载：“只有派展示考文王，克明德才会谨慎处罚。”这句话揭示了西周立法的指导思想，一个是“明德”，另一个是“谨慎处罚”。虽然古代的风没有现实意义，但我们仍然可以知道，国王并不是盲目地残忍和无情，而是更加关注道德和政治。但在后代开放后，为了约束更贪婪的人，我们必须加强惩罚。
惩罚伴随着人类文明的共生。毕竟，人是社会动物，所以一个民族的公共利益总是存在的。当然，有些人会自私地损害公共利益。即使抛开公共利益，损害他人和自私也是人类自私的必然结果。因此，惩罚是一种必要的惩罚手段。无论时代如何发展，惩罚都不能被抛弃。
小说《封神演义》描述了殷商与西周刑罚的鲜明对比。比如商纣王发明了炮牌刑，无异于把人当牲畜。这些残酷的惩罚在一定程度上让殷商失去了人心；而周文王则是另一个极端。在西周，刑罚就像孩子的家庭。可以说，教育的意义直接掩盖了惩罚的意义。
事实上，在古代，还有一种惩罚比斩首更痛苦、更残忍。你日夜半挂着脖子窒息而死。你没有办法自杀。这种惩罚被称为“束缚”和“站在笼子里”，这种惩罚应该从“束缚”开始。
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奴隶制在东周时期被瓦解，平民也有独立思想，社会开始经历前所未有的巨大变化。秦始皇非常明白这一点。统一世界后，他实施了法家思想，用严厉的法律约束了人民的思想行为，做出了大胆的尝试。然而，这一次太热了，暴秦很快被推翻了。西汉吸取了教训，于是实施了“约三章”，以黄老之术治国；东汉末年，诸葛亮再次实施了严刑重法。他深知乱世重典的道理，使偏远弱小的蜀国在短时间内发挥了巨大的潜力。
到了两晋以后，刑罚的基本结构已经固定下来，量刑标准也更加明确。例如，我们经常在电视剧中看到囚犯戴着枷锁，这是南北朝固定的刑具，不同时代的尺寸和重量也有不同的标准。到了明代，枷锁已经演变成一种侮辱性的惩罚措施。当时枷锁重达35斤，不仅仅是束缚犯人的行为，本身也是一种折磨。
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囚犯要时刻戴着枷锁，吃喝拉撒都不能脱下来，这样双手都不能自由，无论做什么，甚至睡觉都不方便。这些都是次要的，枷锁本身对囚犯的压迫才是真正的折磨。要知道枷锁都是实木板，不是电视剧里的纸塑料。几十斤的重量靠脖子和双手支撑会让人窒息。当囚犯移动肌肉和骨骼时，枷锁会磨破囚犯的皮肤，使囚犯流血，这种感觉不如死亡好。
正德时期，被称为“立皇帝”的大太监刘瑾也改善了枷锁，成为“巨枷”，重达150公斤。这可能会杀人。许多囚犯被巨大的枷锁窒息而死。清廷没有自己的文明，一切都遵循大明律，枷锁自然继承。根据大清律，枷锁的规格和时间因量刑不同而不同。当然，枷锁的时间只针对满人，枷锁的惩罚也只适用于满人。汉人没有这种福利，甚至有更可怕的“永久枷锁”。
然而，人的创造力是无限的。满清时期，又诞生了一种新的站枷，别名站笼，立枷。站枷有些类似囚车，或者可以算是给犯人贴身打造了一个笼子，上窄下宽，让犯人日夜悬空，让人喘不过气来，直到窒息而死。没有办法自杀。然而，笼子比人高，所以囚犯会把石砖放在脚下，这已经成为量刑的标准，比如垫子可以让囚犯站起来舒服，垫子矮囚犯必须踮起脚尖，如果直接不垫囚犯跟上吊的味道，也不会持续太久。直到光绪29年才被废除，这种酷刑几乎持续了整个满清。
结语
时代总是在进步。当我们摆脱封建的无知时，残酷的惩罚将逐渐被废除，刑罚将逐渐失去折磨和羞辱囚犯的意义，成为真正的惩罚和警告。第二次世界大战后，对战犯的量刑可能是最后的无知。从那时起，文明国家几乎遵循了统一的标准——犯罪不会使用拘留时间来量刑，而死刑将以统一的方式执行。当然，一些西方国家提倡彻底废除死刑，但仍有争论。不同的人对哪个更好，哪个更坏有不同的看法。
比砍头更可怕的刑罚穿上后非常痛苦