今天就给大家讲讲节度使的故事，欢迎关注哦。
任何一个家庭都是不可行的。节日使他们成为唐朝的封疆官员。他们是自己领土上的土霸。说这个制度绝对不可行，是削弱朝廷权威的一种行为。
事实上，安禄山的叛乱是节度使制度最大的失败。后期，唐朝也深受河朔节度使的困扰，无法完成中央集权。
一、什么是节度使？
早年的节度使主要是管理和调度军需的官职，属于后勤领导，但持有财权。在朝廷里，谁手里有钱，谁说话就硬。
过了很长一段时间，节日使开始管理军事、屯田和其他事务。特别是在唐玄宗时期，当地节日使的权力大大增加，几乎所有的地方财权、军事权力和政权都掌握在他们手中。
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这个时候的节度使基本相当于藩王。但是，他们和藩王有一点区别，那就是节度使不能世袭，至少官方不承认世袭，而当地藩王可以世袭。
掌握军事和政治权力的节日使者甚至拥有在当地征兵的权力。唐玄宗时期，驻扎在边疆的10位节日使者拥有49万军队，而唐朝的禁军只有12万军队。
节度使要争夺世袭权，安史之乱只是时间问题。
从以上情况可以看出，节度使的权力太大，与当地的土皇帝没有什么不同。
没有分封制的王朝，藩王没有任何权力。即使是分封制，其实藩王的权力也是中央控制的。
然而，节度使用是不同的。名义上，节度使是由中央政府派往地方政府的官员，隶属于中央政府的管辖范围。然而，在权力方面，他们家庭的主导权力太大，完全超出了中央政府的可控范围。
你想，你手里有藩王的权力，但朝廷没有给你世袭的权力。这有多委屈？你在这个领域当了这么久领导。当你退休时，朝廷会立即改变别人，没有人会愿意改变。
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这些有实权的节度使都在考虑一个问题，那就是争取世袭权。但是节度使是官职，不是头衔。世界上哪个官职可以世袭？
有才华的人可以当宰相，但他们不能让宰相的儿子继续当宰相，对吧？没有这个道理。既然没有这个道理，节度只能靠武力和力量去争取。
因此，安史之乱爆发了。争取世袭权只是一个导火索，随后出现了一系列问题，朝廷对地方节度的管辖权也减弱了。
三、节度使周围缺乏监督管理。
政委的重要性体现在哪个部队说了算，那么这个部队绝对走不远。独断专行只能一时逞能，只有多方监督才是长远计划。
据说，从长远来看，节制使这一制度的最佳方式是向他们派遣一个或多个监督对象。这些人没有其他权力，但他们有权监督和报告节制使的言行。
就像没有人害怕大象，但他们害怕蚂蚁。一旦权力得到监督，就不会出现滥用权力的现象。
稍微聪明一点的皇帝，都知道派一些自己的心腹，安插在封疆大臣身边，只有这样才能保证皇权家族的主导地位。
例如，在明朝，一些太监偶尔会出现在封疆官员身边。虽然封疆官员甚至国家的未来都是坏事，但对皇帝来说却是好事。至少明朝的皇帝总能牢牢掌握自己的权力。
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四、节度使属于畸形产品。
封建时代，要么给你加官，要么给你爵位。节度使这个产品有点特别。你说他们是官职，但有些节度使确实是世袭。你说他们是头衔，但朝廷不承认头衔。
你认为这种畸形的产品能存在多久？没有官方的肯定，再加上一些世袭，一些世袭，这种状态不会持续太久。
而且节度使也分为几类，比如安禄山，属于极端类型。后来河朔各种节度使属于严肃的割据势力，朝廷说不出话来。
此外，江南的节度使者相对诚实，愿意将权力交给朝廷。一些山区的节度使者想要独立于山区。如果种类太多，自然会有更多的混乱。
要么直接实行分封制，要么封印新疆官员，要么实行县制，限制这些封印新疆官员的权力。如果不伦不类，一些不能世袭的节日使者会逐渐向那些可以世袭的节日使者学习。
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总结:封疆没有一成不变的官员。
处理封疆官员的最好办法就是不断改变他们的根据地。只有不断动员工作，他们才不会成为地头蛇，也不会有世袭的想法。
显然，无论是藩王还是节度使，只要在一个地方呆久了，总会有一些心思。为什么？权力大了，心态就膨胀了。
藩王会选择叛逆，节度会选择自力更生。只有让他们失去固定的基地，才是最好的政策。更不用说节度使这种制度不可靠了。事实上，任何长期封闭新疆的官员都不可靠。唯一可靠的是不断变化的政策。
古人云以不变应万变，我认为现实中应该以不变应对万变。只有让这些封疆官员感到困惑，才能真正解决他们的问题。这也是变相保护封疆官员的一种方式。
节度是什么职位？唐朝的节度使制度失败？