大汶口文化是一种分布在中国黄河下游和江淮地区的原始文化。1959年，山东省泰安市、宁阳市大汶口、堡头遗址（现山东省泰安市岱岳区、宁阳县）交界处发掘了数百座墓葬，出土了大量独特风格的文物。今后，山东和苏北广大地区也不断发现同一类型文化的遗址和墓葬，这就是大汶口文化。大汶口文化经历了长期的发展过程，可初步分为早、中、晚三期。
早中期
在大汶口文化时期，社会生产工人的性别发生了很大的变化。这可以很好地解释男女随葬石铲、石斧、石钳和纺轮的变化。大汶口文化中期以后，男性主要是随葬石铲、石斧、石戟等生产工具，而女性主要是随葬纺轮。这说明男性已经成为社会生产，尤其是农业生产的主要责任人，而女性则从事纺织等家庭劳动，社会已经从母系氏族公社发展到父系氏族公社。
晚期
在大汶口文化的后期，随着生产的发展，私有制已经出现。家猪是大汶口氏族家族的重要动产。大汶口的一些墓葬里埋着许多猪头和猪的下颌骨。这些被埋葬的猪头和猪的下颌骨应该是墓主生前的私有财产。@ 埋葬的私有财产包括陶器、生产工具和各种装饰。
私有制的出现和发展，必然导致贫富两极分化，家族内部出现富人和穷人。大汶口文化中晚期的墓葬，清晰地反映了这一演变。从墓的规模来看，大墓和小墓是有区别的。从随葬品的角度来看，差异更大。有两组墓葬可以比较:一组七个墓葬，随葬品最多77件，最少19件，包括陶器、玉器、猪头等。；另外四组墓葬，随葬品很差，总共只有17件，包括陶器、纺轮、章牙等。可见贫富分化十分明显。
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黑陶和白陶是大汶口文化中晚期陶瓷制造的两个新品种，反映了当时陶瓷制造工艺的显著进步。此时陶器已经用快转陶车制造。陶车由轮盘和轮轴组成。使用时，一个人旋转轮盘使其快速旋转。另一个人在陶瓷轮旋转的帮助下形成的离心力，再加上双手灵巧的动作，将粘土塑造成所需的容器。用快转陶车制坯，数量多，质量好。烧制技术也有所提高。扩大窑室，缩小火口，增加火道支路和窑炉格栅孔的数量，使热分布更加均匀。此时采用高温下密封窑技术，还原陶土中的铁，有的还在陶土中掺炭，所以烧制的陶器大多是黑色的。白陶采用高岭土制作，在制作过程中尽量保持陶土的纯净，从而烧成白色。白陶的出现意义重大，为今后瓷器的生产奠定了技术基础。有些白陶上还有图案图案。
社会性质
根据大汶口文化遗址的发掘，特别是墓葬的发掘，对大汶口文化的社会发展阶段有三种不同的看法：
第一，认为私有制已经建立，一夫一妻制已经巩固，应该处于母系氏族社会的末期。
二、认为墓中随葬品悬殊很大，文字已经出现，应该是奴隶社会产生的初级阶段。
三、根据大汶口墓葬材料，认为应处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段。
大汶口文化早期处于母系氏族社会的末期，但在早期后期，母系社会开始解体，逐渐向父系社会过渡。大汶口文化中期已进入父系社会阶段，中期财富私有与贫富分化进一步发展。大汶口文化晚期生产力水平较中期发展较大。生产力的发展促进了生产关系的变化。此前建立的父权制度逐渐下降，氏族制度也崩溃。
大汶口文化分为几个时期？每个时期的特点是什么？