简介：少浩（前2598-前2525年），据说少浩是黄帝的儿子，是古代西溪和部落的后裔，是中国部落联盟的首领，也是东夷的首领。中国五位皇帝之一，中国赢得了秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的祖先。
少昊，郝又做了“郝”、“皓”、“浩”，又称青阳、金天、贫桑、云阳，或朱宣。据说少浩姓自己，名字（也是质量），是黄帝的儿子，出生在贫穷的桑树（今山东省曲阜北部），建在曲阜。据说他可以继承太浩的美德，所以他被称为少浩或小浩。他曾经以鸟类为官方名字，并有管理手工业和农业的官员。活动于山东西南部，擅长治水和农业。
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少昊在位期间，因修太昊的方法而被称为少昊。为了发展生产，分别管理手工业和农业。同时，它还“正测量”，即制定测量标准，观察天象，制定历法，发明乐器，创作音乐，以鸟命官（事实上，不同的鸟被用作每个少浩部落的图腾）。少浩的图腾可能是燕子（英）。与此同时，他还与炎黄集团建立了密切的沟通关系，比如他收留和抚养黄帝的孙子朱旭接任东夷部族联盟首领。《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强势四征，重兵苦之，遗之美女。青阳君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分八(《逸周书·史记解》)。熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族大多是周朝的后代。
山东省东部黄海沿岸的日照地区，少昊最初建立的国家。少昊氏是史前东夷人的重要支部。考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶1、文化时期，也延续到龙山文化时期，经历了不断迁移和发展的过程。其中，大汶口晚期以莒县陵阳河为中心，到大汶口末期迁至五莲丹土地区。龙山早中期迁至日照尧王城、两城等地，在滨海地区形成大型中心。龙山中期末迁至临朐西朱封，龙山晚期迁至曲阜。少昊氏的迁移过程是一个不断发展壮大、文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰落，被东夷新兴的高陶、伯益等政权实体所取代。
东夷是中国东部沿海地区的一个古老部落。少浩属于其中之一。它以鸟为崇拜图腾。这是早在50多年前，学术界就通过钩稽文献记录达成的共识。随着考古资料的增加，学术界逐渐形成了以东夷少浩和太浩为代表的海岱地区史前文化的共识。
后来，随着史前陶文等新材料的发现，一些学者进一步提出，分布在豫东皖北的大汶口文化属于太浩的遗产，而鲁南和鲁北的大汶口文化属于少浩的遗产。这些实证研究极大地丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但与此同时，海岱地区史前社会发展的鼎盛时期实际上是龙山文化。如果你认为少浩只存在于大汶口文化时期，你必须合理解释它与龙山文化的关系，否则它将与少浩作为东夷最繁荣的分支的大量文献记录发生冲突。因此，有必要结合考古发现和文献记载，探索少浩在史前特别是龙山时期的发展变化，帮助我们准确评价少浩在海岱早期文明化进程中的历史地位。
古书记载
《山海经大荒东经》载道：“东海外大沟，少昊之国，少昊儒帝朱旭，弃其琴瑟。有甘山人，生甘渊，甘水出焉”。
《山海经大荒南经》写道：“东南海以外，甘水之间，有羲和之国。有女人说羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晋人郭璞在《山海经》《甘渊》作注时说：“水积成渊也。可案：大荒南经云：“东南海以外，甘水之间，有羲和之国，有名叫羲和的女人，方浴日(原日浴，宋本改)于甘渊。帝君之妻羲和人，生十天。经文“东南海以外”，北堂书抄卷149没有南字，也没有南字。大荒南经此节疑也本应在此经“甘山人，甘水出，生甘渊”下，简策错乱，误脱彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日甘渊，其地是汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日浴。即此，也就是少昊鸟国建都之地。尸子(孙星衍辑本)卷上云:“少昊金天氏邑在贫桑，日五色，互照贫桑。”谓此也。所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖地也。
少昊简介 中国部落联盟上古人物的首领少昊