杨贵妃是怎么死的:杨贵妃出生于公元719-756年，在正史上没有真名。有一个小名玉环。基本上，全世界都叫杨玉环。她出生在郭州省福乡(今河南省三门峡灵宝)。她的祖籍是山西永济，也是杨玄岩的女儿。杨贵妃是唐代第一美女，是中国古代四大美女之一。“闭月羞花，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”是杨贵妃。接下来，我们来讨论一下杨贵妃是怎么死的。
史书记载，杨贵妃在马尾坡下吊自杀。当然，这次吊自杀也是在唐玄宗下的圣旨下被迫吊自杀的。也有野史说杨贵妃去了日本(日本)，没死。
天宝15年6月(公元756年)，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗匆匆逃离京师长安，他最喜欢的妃子杨玉环死于马尾驿。这是一个非常引人注目的场景，我不知道有多少文人的咏叹调。然而，文人的咏叹调与历史学家的叙述不同。至于杨贵妃的最终归宿，还留下了很多疑惑，众说纷纭。
有人说杨玉环可能死在佛堂。《老唐书·杨贵妃传》记载，禁军将领陈玄礼等人杀死杨国忠父子后，认为“贼本还在”，要求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃告别，“上吊死在佛室”。据《资治通鉴·唐纪》记载，唐玄宗是命太监高力士将杨贵妃带到佛堂吊死的。据《唐国史补》记载，高力士将杨贵妃吊死在佛堂梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍看其死，便使人牵之而去，“匆匆辗转，竟死于尺组之下”。《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃告别时，她“乞容礼佛”。高力士在佛堂前的梨树下吊死了贵妃。陈寅恪先生在《元白诗笔证稿》中指出:“受香山(白居易)“梨花春带雨”这句话的影响，乐史谓妃被吊死在梨树下。果尔，则可笑。“乐史的说法来自《唐国史补》，李肇的说法可能受到《长恨歌》的影响。
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杨贵妃也可能死于乱军。这一说法主要见于唐诗中的一些描述。杜甫在至德两年(公元757年)在安禄山占领的长安，写了一首《哀江头》，其中有句话叫“明眼皓齿今何在，血污游魂不归”，暗示杨贵妃没有被吊死在马尾驿，吊死也不会见血。李毅的七绝《过马尾》和七律《过马尾二首》中有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死的场景。杜牧的《华清宫三十韵》“喧马尾血，零落羽林枪”；“血埋妃子艳”张佑的《华清宫与社舍人》；温庭筠的《马尾驿》《回魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁》等诗句，也认为杨贵妃血溅马尾驿，并非被吊而死。
杨贵妃的死也有其他可能，比如有人说她是吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡用的《马尾行》一诗。刘的诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马尾行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问中儿，都言幸蜀时，军家朱，天子舍妖姬。伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人喝金屑，游忽黄昏，平生服杏丹，颜色真如故。从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生对这一说法颇为罕见，并在《元白诗笔证稿》中进行了考证。陈氏怀疑刘诗的“贵人喝金屑”这句话来自“里儿中”，因此与众不同。但陈氏并不排除杨贵妃在被吊死前也有可能吞下金子，“里儿中”才传得这么说。
还有人认为，杨贵妃并没有死于马尾驿，而是流落于民间。余平伯先生在《论诗词曲杂》中考证了白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》的初衷是盖另一个主任。假如以“长恨”为篇名，写到马尾就够了，何必在后面假设临琼道士和玉妃太真？余先生认为，杨贵妃并没有死于马尾驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗母委地，诗中明言唐玄宗“救不了”，正史所载的赐死之诏，当时绝不会有。陈鸿的《长恨歌传》所说的“让人牵之而去”，意思是杨贵妃被使者牵去藏远地。白居易的《长恨歌》说，唐玄宗回銮后会为杨贵妃改葬。结果是“马尾坡下泥，没有玉颜空死处”，连尸骨都找不到，证明贵妃没有死在马尾驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，怕后人不明，特别指出：“世界知识分子有玄宗本纪。而“世所不闻”的人，今传有《长恨歌》，这清楚地表明杨贵妃并没有死。
有一种奇怪的说法是杨贵妃远离美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他证实杨贵妃并没有死于马尾驿，而是被带到了遥远的美洲。
还有一种说法认为，杨贵妃逃往日本，日本民间和学术界都有这样一种观点:当时是一个侍女在马尾驿被吊死。禁军将领陈玄礼珍惜贵妃的美貌，不忍杀人，于是他与高力士谋杀，以侍女代死。杨贵妃在陈玄礼的亲信护送下南逃。现在她在上海附近扬帆出海，漂浮到日本九谷镇九津，在日本度过了一年。
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由此可见，随着时间的推移，关于杨贵妃死亡的传说变得越来越生动，当然，离史实也越来越远。其实杨贵妃在马尾驿肯定会死。据《高力士外传》报道，杨贵妃的死是因为“一时连坐”。换句话说，六军士兵恨杨国忠，也牵连杨贵妃。这是高力土的观点。《外传》是根据他的口述编写的。从马尾驿事件的情况来看，杨贵妃必须死。上吊后，尸体从佛堂运到驿站，放在院子里。唐玄宗还召集陈玄礼等士兵进来检查。杨贵妃确实死在马尾驿，旧的、新的《唐书》、《通鉴》等历史记载清楚，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、安禄山事迹等也是如此。
民间传说杨贵妃死而复生，反映了人们对她的同情和怀念。以“祸本还在”为由，“六军”将士们要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这一观点，杨贵妃将被视为赞美或妲己等坏女人。除了世界的责骂，不可能有任何赞美。即使她是盛唐女性美的代表，也不会在人们的潜意识中产生怜悯和宽恕。所有的问题都是:杨贵妃其实不是安史之乱的根源。毫无疑问，高力士曾说过“贵妃诚无罪”。虽然这不是片面的，但贵妃不是罪魁祸首。风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，最终认识到历史的真相。民间传说有自己公正的判断，对历史人物的褒贬往往更加客观。杨贵妃的死，既有自责的一面，也有作为受害者的一面。因此，人们幻想死去的杨贵妃能够复活，寄以无限的追忆。
杨贵妃是怎么死的？杨玉环在历史上是怎么死的？