康熙为什么八次拒绝群臣给他上尊号？封建时代，给皇帝上尊号是一种“大典”，所谓“加尊号，大典礼”。对于一个封建君主来说，他的权力和地位已经达到了顶峰，不可再增加。“上尊”是扩大政治声望、提高历史地位的重要措施，具有重大的政治象征意义。康熙皇帝拒绝这种活动的心态是什么？什么样的政治考虑？
康熙帝曾经说过，他“凡事求实，不虚名”。"(《清圣祖实录》，卷268)这不是康熙的自夸之词，而是他在治国理政中始终遵循的一项标准。他曾八次拒绝大臣们对他的要求，从一个方面为我们提供了实际的例子。这八次拒绝尊重的时间是:康熙二十年(1681)平定“三藩之乱”后；康熙二十二年(1683)台湾郑克双(shuǎng)归降后；康熙36年(1697)平定噶尔丹后；此外，还有50岁、60岁和70岁的生日(1702年)、1712、1722)共三次，登基50、60周年(1711、1721)时共两次。
封建时代，给皇帝上尊号是一种“大典”，所谓“加尊号，大典礼”。(《康熙政要》第242页)对于一个独断绝、至高无上的封建君主来说，权力和地位已经达到顶峰，不可再增加。“上尊”是扩大政治威望、提升历史地位的重要举措，具有重大的政治象征意义。康熙皇帝拒绝这种活动的心态是什么？什么样的政治考虑？我们可以对第一次和第二次的情况进行一些分析。
康熙初，镇守云南的平西王吴三桂、镇守广东的平南王尚可喜、镇守福建的靖南王耿忠自尊，违背清朝中央政权。康熙十二年(1673年)，康熙下定决心撤藩，吴三桂、耿精忠、尚可喜子尚之信起兵与清对抗，这就是历史上所谓的“三藩之乱”。三藩兵力曾占领云南、贵州、广西、广东、福建、四川、湖南等省、江西、浙江、湖北、陕西、甘肃，对清政权统治构成了极大威胁。经过八年的艰苦奋斗，康熙终于在20年11月取得了平定“三藩之乱”的胜利。两年后，一直占据台湾奉明朝为正朔的郑克双，在清军大兵的压力下，向清朝投降，实现了台湾的统一。这两件事无疑意义重大，正是以此为标志，开启了一百多年来著名的“康乾盛世”。两次重大历史事件后，群臣们提出要给康熙帝上尊号，应该说也是适逢其会。让我们来看看当时的具体情况。
平定“三藩之乱”后，第一个提出尊重皇帝的人是监督御史的何嘉佑。他的理由是:“今天，一切都取决于皇帝的功德。”“要加上皇帝的尊号，才能彰显功德。”。第一卷，第787页，康熙起居注。从那以后，有些人可能是出于真诚的爱，有些人可能是出于对权力的崇拜，有些人可能是出于奉承，有些人可能是出于从众心理，@ 从亲王、内阁大学士、九卿到詹事、科道等官员，所有有身份和地位都有资格向皇帝说话的人都争先恐后，纷纷上演，掀起了请尊的热潮。
有人重复何嘉佑提出的理由，强调“三藩之乱”的平定是皇帝的功劳。康熙皇帝明确否认了这一说法，说：“所奏称天下荡平，都是我一人功德所致”，“这种演奏是无用的”。(第787页)他多次与大臣们一起回顾平三藩的决策，称这场斗争经历了一个复杂的过程，比如“如果事情出了问题，我会照顾好自己，永远不会责怪别人”。现在胜利了，是“荷上天眷佑，祖先福庇”，士兵们用力，“厌倦了征服”;人民苦不堪言，“转运”，连官员也裁减工资供军需。这是上下一心一意共同奋斗的结果，“若遂奢然以为功德，崇上尊称，滥邀恩来(lài，奖赏)，真可耻也”。(第792页)
还有一些官员强调：“今三藩”(tiǎn，灭绝)灭绝，后患尽除”;“海宇宁静”(yì，安定)安定。有的甚至用“当此盛世”这个词(第786页)。由于天下已经太平，皇帝“功德巍巍，自古圣君所不抓，理宜恭敬”。(第800页)康熙帝根据另一个想法讲述了这样一些讨论的另一个道理。他对太皇太后说：“自寇乱用兵以来，士兵罢(同疲)劳，民生艰苦，伤痕未复，喘息未苏。虽然兵戈乍齐、疆宇初平、国家纪纲正当整顿、地方活力正当培养，但大臣们不敢宴然自处，认为太平无事可做，受到尊称。"(第798页)他对大臣们说:“虽然贼乱砍平，地方底定，民困未苏，伤痕未起。君臣之间，正宜各加修省，息兵养民，布宣教化，务以廉洁为本，用于太平。"(第792页)"独念几年后，水旱频发，灾异叠现。师旅疲于征调，被创者未起；吕阎(民间)在转运，穷人未苏(同苏)。由于军兴不给，官员工资和各种钱粮被裁减，各种银两被增加，仍未复旧。每一轸(zhěn，悲伤)念，对怀抱道歉。若大小臣工人诚实，俾(bǐ，使)生民得所，风俗淳朴，教化振兴，天下分享和平之福。虽然它不是我的尊号，但它有很多名字。如果所有的政治都不能修行，上帝的尊号是什么？这个虚名我断不受！”(第792、793页)
当大臣们一次又一次地邀请他们时，康熙皇帝坚定地说：“我的意图已经决定了，我永远不会接受。如果你接受了，前言就是空的。”（第800页）“我的尊重是不可行的。这是我的意图，不是粉饰性的词。从现在开始，大大小小的部长和工人都应该洗心，努力工作，恢复黎明，培养活力。你可以向九清的官员学习，而不必要求他们。”（第793页）
两年后，由于台湾省的统一，大臣们再次邀请了大臣们，“神功圣德超越千古，不加尊号，无法安慰大臣们。”康熙皇帝和上次一样坚决拒绝。他说:“治天下之道，只是为了平易宜民。为什么要用矜持来粉饰？”“我希望我能用平易之道，想要长久的安全和长治，不想打扰很多事情。我可以把我的意思传给九卿、詹事和科知。”(《康熙政要》第242页)
一些评论家往往把康熙皇帝拒绝尊重的行为归咎于他的谦逊。例如，《康熙政要》的作者在谈到这件事时说：“群臣请上尊号，至于再四，而谦让弥坚，至德益广。"(第803页)《康熙政要》也将这些事迹纳入《论谦让》一卷。当然，这并非没有道理。但把所有的问题都归咎于个人的道德修养，似乎还没有完全谈到想法。事实上，如果我们仔细阅读《康熙日常生活笔记》这本书，详细记录了皇帝的言行，我们可以发现康熙皇帝有时会很乐意接受大臣们的一些“赞美圣人”。@ 更重要的是，他的拒绝尊重反映了他作为封建统治者罕见的宽广政治思想，以及本文开头提到的“一切都是现实的，而不是虚假的名字”的政治风格。如果问题得到改善，可以说正是这种政治思想和政治风格使他在历史舞台上扮演了“康乾盛世”的先驱。如果他盲目追求虚名，正是他的政治成就会受到损害，他在历史上的地位可能会大打折扣。
康熙帝尊号:康熙为什么八次拒绝大臣给他尊号？