宋神宗与王安石：宋神宗赵旭也是中国封建王朝的名人。他的名字是他改革不成功。
宋神宗支持王安石的变法。《宋史本纪》记载:“绝对废除老人，抛弃劝诫，行之不疑。卒中造就了祖先的良法美，变坏了好几次。自然，邪恶的人在进步，人们在离开。珍惜。”这一改革不仅没有奏效一段时间，反而导致党争分裂，互相批评。从那以后，北宋越来越弱，最终导致了靖康的困难，赵构南渡。
在《王安石之得君》一文中，清人赵毅这样描述赵旭和王安石:“王安石以新法害天下，引用奸邪，更多法令，驯服靖康之难，大家都怪安石为祸首。而不知道真正根植于神宗的雄心壮志。这位赵旭，是一位雄心勃勃的年轻皇帝，“意在用武开边，复中国旧地，以成盖世之功。雄心勃勃，但满朝文武都不支持他。他的母亲曹太后说得更白：“如果你想要它，那么太祖太宗就会自己拿它。今天为什么？”
并不是所有和赵旭唱反调的人都是贪生怕死的人，都是因为守旧的人，都愿意花很多钱和丝绸给辽人买和平的草包。任何头脑清醒的人都知道，面对冗员、冗员、冗员、冗员的失控，宋朝就像一艘超载的旧船，不能马上修复自己，再也承受不了任何风暴。怎么才能进行复兴战争，恢复领土？
到处都是摇头派，都是灭火器，让赵旭灰心丧气，很郁闷。有一天，他穿着军装，戴着金盔，来到后宫。想让太后看看他的英武模样。谁知两位老太太看得直皱眉头，赵旭大大讨了个无聊。@ 王安石一出，皇帝就立刻找到了知己。“安石一出，悉斥为俗。不要创造很多，突破前代。因此，“帝遂适得其所愿，不觉得如鱼得水，如胶投漆，则倾心纳之。就这样，王安石将其多年积累的改革主张自然地贯彻到宋朝的政治生活中。
宋神宗要打仗。不打仗怎么收复失地？不收复失地，如何建立不朽的功勋？清人赵毅总结道:“想用兵，首先要聚财，所以青苗免役；想聚钱，首先要用人，于是吕惠卿和张淳之徒进来了。虽然朝代争夺，甚至内而慈圣光献太后，外而韩琦和富碧老臣都不能用安石；皇帝持之越强，保护之越强，所以当时有一种说法，皇帝和介甫如出。”
归根结底，理想主义的美丽话语最感人的是热血沸腾的年轻人。王安石与宋神宗的合拍，是近乎神话的光明前景。长在深宫，不懂世事的神宗，却有“大功之资”。正好“安石出来遇见他，不能停止流毒”。
王安石的新法，也就是他的改革思路，早在宋仁宗时期，就曾小试锋芒，但仁宗不是神宗，没有赏识，卧其言不用，淹死而归。几年后，神宗宠爱了他，他还以圣人为己，用他的新方法挽救了大宋朝的起死回生。王韶赢得西河之胜后，这位年轻的皇帝全心全意地寻求战争。“土耳其后兵不敢在北方使用，而是在西方尝试了一点。灵武之战，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起，环榻行，彻旦不眠。随着战争的失败，元丰八年(1085年)三月，38岁的赵旭在宫中死亡。按照死亡法，“民无能称神”。下面有一个小注“不名一善”，所以赵旭死后，被称为神宗。
神宗死后的第二年，元佑元年(1086年)4月，王安石也去世了。改革终于结束了，王安石的改革以失败告终，拥王派也是鸟兽散。
南宋的朱说:“安石以文章节行高一世，尤其是道德经济为己任。遇到神宗，当宰相，世界仰其有为，而安石则吸取熙、河、涛、岷以恢疆宇，于是以财利兵革为先，躁狂暴躁，让世界上的人傲然失去幸福。卒群肆虐，流毒于世界各地。至于崇宣，灾难很大！”
这可能是对这个“倔相公”的更准确的评论。
宋神宗与王安石 当锐意进取的皇帝遇到顽皮的公众时