宋神宗执政时，宰相王安石力主变法，为后人所熟悉。然而，王安石并没有放弃“改变习俗”，而是认为改变习俗和立法同样重要，即“改变习俗、立法、最紧迫的事情”（宋史王安石传记）。改变习俗的关键是奢侈腐败，这被忽视了。
那么，在王安石看来，风俗之厚的养成路径有哪些呢？
首先，京师要树立崇尚节俭和朴素的标杆。京师的好恶关系到社会风俗的厚度，要树立节俭廉洁的风格，为他人树立适当的榜样。
第二，培养健康的养士之道。传统“士农工商”的等级排名必然会使士风影响农业风格和商业风格。因此，治士风也是治农风格和商业风格。在王安石看来，治士风需要“饶之以财”、“约之以礼”、
从“裁之以法”三个方面入手。
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“饶之以财”，即高薪养廉。为了让他们知道自己的诚信和耻辱，远远腐败，他们需要采取行动，实行完整的财富控制。父子、兄弟、妻子、婚姻和朋友之间的社交互动可以平静地处理。
“约之以礼”，即婚丧嫁娶、服装器用等。应该遵守规则。“饶之以财”可能会让一些士人变得富有，但士人的诚实和耻辱可能不会随之而来，有时会傲慢和不礼貌。因此，“约之以礼”使婚丧、祭养、燕享、服食、器用的一切都有规则可以遵守，秩序可以遵循。然而，遵守规则和秩序不是遵守规定，而是根据自己的能力和规则做事，相辅相成。
“裁以法”。规则实施的重要保证。法律不仅有“禁其末”的严惩贪官的法律，还有“放松基础”的禁“奢侈法”(《上帝万言书》)。只有有规矩，才能成为方圆；有教不守，善恶不彰。士人自身的奢侈应该被削弱，士人耳目一新的环境也应该被消除。
@ 执政人员实行节俭之风。规则遵守无特区，有特区难免会有折扣。“他的身体不正确，虽然他做不到。”如果执政人员能够以“真诚的同情心”和实践，以诚实节俭的方式行事，他们就会效仿“上帝想要服从”和“贵族知道如何避免上帝的邪恶”（上帝的万言书）。
王安石变法注重风俗习惯的变化：通过多种方式消除奢侈腐败的风俗